حجت‌الاسلام و المسلمين عبدالكريم بی‌آزار شيرازی، رئيس دانشگاه مذاهب اسلامی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اشاره به آزادانديشی علامه عسكری اظهار كرد: جدال احسن و عدم تحميل عقيده خود به ديگران يكی از مهم‌ترين رموز موفقيت ايشان بود و اين مسئله يكی از درس‌هايی است كه ما می‌توانيم از او بگيريم.
رئيس دانشگاه مذاهب اسلامی افزود: متأسفانه افراد زيادی هستند كه گناه پيشينيان را به پسينيان و نسل حاضر تسری می‌دهند و می‌خواهند انتقام گذشتگان را از نسل جديد بگيرند، اين افراد به جست‌وجو در كتب پيشينيان پرداخته و يك مطلب يا گناهی را پيدا می‌كنند و آن‌را به حساب نسل جديد می‌گذارند و از اين طريق می‌خواهند انتقام بگيرند.
وی ادامه داد: اين كاری ظالمانه است و قرآن كريم به‌شدت با اين مسئله مخالف است، می‌فرمايد: در هنگام گفت‌وگو، يكی از آداب آن اين است كه نبايد گناه شخصی را به گناه شخص ديگری تسری دهيم. مسئول گناه پيشينيان، خودشان هستند، «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى؛ و هيچ بردارندهاى بار گناه ديگرى را برنمىدارد».
بی‌آزار شيرازی با بيان اين‌كه روشی كه متأسفانه متعصبان هر مذهب در پيش‌گرفته‌اند كه جست‌وجو می‌كنند تا نظريه شخصی را كه چند قرن قبل مطرح شده، پيدا می‌كنند و آن‌را به فلان فرقه نسبت می‌دهند، روشی مذموم است، گفت: بايد گفته هر شخصی را نقل و آن‌را نقد كرد، نه اين‌كه گفته يك شخص را به حساب تمام پيروان آن مذهب گذاشت.
وی با اشاره به اين‌كه اساساً روش برخی‌ها اين است كه با نفی ديگران خودشان را اثبات كنند، تأكيد كرد: اين افراد كه بر اساس اين روش عمل می‌كنند، به اين مطلب توجه نمی‌كنند كه شخصی كه فلان سخن را گفته است، آيا شخص مورد قبول همه پيروان آن مذهب هست يا خير؟ و آيا اين سخنی كه او در كتابش آورده، واقعاً همان معنايی كه از آن استخراج شده، مورد نظر است يا مقصودش چيز ديگری است؟
عضو هيئت علمی دانشگاه الزهراء(س) تأكيد كرد: به‌عنوان نمونه يكی از عقايدی كه به اهل سنت نسبت می‌دهند، اين است كه خداوند در روز قيامت قابل رؤيت است، لازمه اين مسئله، جسم‌بودن خداست. اما بايد ببينيم كه آيا آن كسانی كه قائل هستند كه خداوند در قيامت ديده می‌شود، آيا واقعا منظورشان اين است كه با چشم ظاهری ديده می‌شود؟ يا مراد، چشم ديگری است؟
وی با بيان اين‌كه اين عقيده، مورد تأييد بسياری از علمای اهل سنت نيست، اظهار كرد: می‌بينيم كه برخی افراد متعصب اين عقيده را كه لازمه‌اش جسم‌بودن خداست، به تمام اهل سنت نسبت می‌دهند و به‌طور كلی اهل سنت را كافر و غيرمسلمان می‌دانند، در حالی‌كه اين‌گونه نيست.
| عبدالكريم بی‌آزار شيرازی |
| جدال احسن و عدم تحميل عقيده خود به ديگران يكی از مهم‌ترين رموز موفقيت ايشان بود و اين مسئله يكی از درس‌هايی است كه ما می‌توانيم از او بگيريم |
رئيس دانشگاه مذاهب اسلامی تأكيد كرد: از آن‌سو نيز به شيعه اين تهمت زده می‌شود كه به امری به نام «بداء» معتقدند و لازمه آن، اين است كه خداوند قبلا چيزی را نمی‌دانسته و حكمی را صادر كرده است. بعداً بر خداوند معلوم می‌شود كه حقيقت امر، چيز ديگری است و به اين ترتيب، خدا هم حكم خودش را عوض كرده است.
وی با بيان اين‌كه منظور شيعه از «بداء» چنين چيزی نيست، افزود: اما اشخاصی كه می‌خواهند شيعه را بدنام كنند، از بداء چنين چيزی را برداشت كرده و تشيع را كافر می‌دانند. علامه عسكری به‌شدت با اين مسئله مخالف هستند كه گناه پيشينيان به نسل جديد نسبت داده شود و از كلمات متشابه، معنای اشتباهی برداشت شود.
بی‌آزار شيرازی با اشاره به تحقيقات گسترده علامه عسكری گفت: ايشان در كتاب‌های خود به سراغ آن تفسيری می‌رود كه خود آن گوينده مرادش بوده است و عين عبارت او را می‌آورد و قضاوت را بر عهده خواننده گذاشته است. برخی از متعصبان اهل سنت آمده‌اند و رواياتی كه در كتاب «كافی» آمده و ظاهراً دليل بر اين است كه شيعه، قرآن را تحريف‌شده می‌داند، بيان كرده و كتاب‌های زيادی عليه شيعه نوشته‌اند كه اين فرقه؛ يعنی شيعه قائل به تحريف قرآن است و اين قرآن را قبول ندارد.
وی اضافه كرد: يكی از كارهای مهم علامه عسكری اين بود كه كتاب مفصلی در رابطه با تحريف نشدن قرآن كريم نوشتند و به شبهه متعصبان در زمينه تحريف قرآن پاسخ دادند. تمام آن روايات كافی را بررسی كرده‌اند و نشان داده‌اند كه بسياری از آن‌ها ضعيف است و مورد قبول نيست و اصلا در مقام بيان آن تحريفی كه متعصبان می‌گويند، نيست.
رئيس دانشگاه مذاهب اسلامی با بيان اين‌كه علامه عسكری مطرح كرده‌اند كه اطاعت از پيامبر اكرم(ص) امر مشترك ميان شيعه و سنی است، گفت: اختلاف بر اين است كه سنت پيامبر اكرم(ص) را از چه طريقی اخذ كنيم؟ آيا از هر صحابه‌ای می‌توانيم يا اين‌كه تنها از برخی صحابه بايد سنت پيامبر اكرم(ص) را اخذ كنيم؟
وی اظهار كرد: علامه عسكری بدون هيچ‌گونه توهينی، در اين زمينه بيان می‌كند كه مكتب خلفا اين است كه احاديث هر صحابی را می‌پذيرند و نظر مكتب اهل‌بيت(ع) اين است كه تنها روايات آن صحابی كه عادل باشند، پذيرفتنی است. علامه تنها اين مطالب را توضيح می‌دهد و قضاوت را بر عهده خواننده می‌گذارد.