عنوان مواد امتحانی، تعداد و شماره سؤالات
عنوان مواد امتحانی، تعداد و شماره سؤالات
ردیف | مواد امتحانی | تعداد سوال | از شماره | تا شماره |
1 | علوم قرآنی | 30 | 1 | 30 |
2 | زبان عربی | 30 | 31 | 60 |
3 | تفسیر | 30 | 61 | 90 |
4 | حدیث | 30 | 91 | 120 |
سوالات علوم قرآنی
1- در کدام آیه منظور ذکر وحی است؟
الف) و انّه لذکرٌ لک ب) فالتالیات ذکراٌ ج) ذکراً رسولاً د) من بعدالذکر
2– در آیه «و تری کُلَّ امۀٍ جاثیۀٍ» جاثیه به چه معناست؟
الف) به زانو درآوردن ب) ندامت ج) حرام د) قرعه به نامش افتادن
3– آیه «لیس کمثله شی» از چه جهت متشابه است؟
الف) کیفیت ب) زمان تشابه ج) بسط دادن به کلام د) کمیت
4- در مورد تقدیم و تأخیر آیه ی شریفه «لاتاخذه سنه و لانوم» کدام مورد درست است؟
الف) ترقی از اَدنی به اعلی ب) تدلی از اعلی به ادنی ج) مناسبت د) تبرک
5- در کدام گزینه صیغ عموم نادرست ذکر شده است؟
الف) فلا تقل لهما اف/ فکره در سیاق نهی ب) فلیحذرالذین یخالفون عن امره/ جمع مضاف
ج) قدافلح المؤمنون/ جمع معرفه به ال د) ذلک الکتاب لاریب فیه/ نکره در سیاق نفی
6– علت اجمال در آیه شریفه «ثانی عطفه» چیست؟
الف) حذف ب) اختلاف مرجع ضمیر ج) عدم کثرت استعمال د) غرابت در لفظ
7– کدامیک از آیات زیر مقید است؟
الف) واشهدوا ذوی عدل منکم ب) واشهدوا اذا تبایعتم
ج) اشهدهم علی انفسهم د) فاذا دفعتم الیهم اموالهم فالشهدوا علیهم
8- در آیه «و اسئل القریه» چه دلالتی وجود دارد؟
الف) مفهوم موافق ب) اشاره ج) موول د) اقتضاء
9- آیه «الحجّ أَشهُرٌ معلوماتٌ» چه مفهوم دارد؟
الف)صفت ب) شرط ج) غایت د) حصر
10– در کدامیک از آیات زیر مجاز در ترکیب دیده می شود؟
الف) اخرجت الارضُ اثقالها ب) فمار بحت تجارتهم
ج) ام انزلنا علیهم سلطاناً د) فإذا عزم الامر
11- کتاب مجازالفرسان الی مجاز قرآن از کیست و در چه مورد نوشته شده است؟
الف) عزالدین بن عبدالسلام/ مجاز ب) سیوطی/ تشبیه
ج) مقاتل بن سلیمان/ مجاز د) سیوطی/ مجاز
12– علاقه سببیه در آیه «لایجدون نکاحاً» چیست؟
الف) سبب بر مسبب ب) اسم خاص بر عام ج) مسبب بر سبب د) لازم بر ملزوم
13– در کدامیک از آیات زیر اطلاق «تسمیه الشی باسم مایوول الیه» دیده می شود؟
الف) بل مکرَ اللیل ب) انّی ارئنی اعصر خمراً ج) بیده الملک د) و سئل القریه
14- در کدامیک از ایات زیر قلب عطف دیده می شود؟
الف) لکل اجلٍ کتاب ب) ان یرُدکِ بخیر ج) ثم دنا فتدلی د) و حرّمنا علیه المراضع
15- تشبیه مقلوب در کدام یک از آیات زیر مشخص است؟
الف) ازواجُهُ امهاتهم ب) و هی تَمَرمَرَّ السحاب
ج) ام نجعل المتقین کالفجّار د) و لیس الذکرُ کالاُنثی
16- استعاره در اَوَمن کان میتاً فاحییناهُ از چه نوعی است؟
الف) وفاقیه ب) عنادیه ج) تصریحیه د) تحقیقه
17- در آیه «فصّب علیهم ربک سوط عذاب» چه صفتی به کار رفته است؟
الف) تشبیه ب) کنایه ج)تعریض د) استعاره
18- در کدام آیه کنایه بکار رفته است؟
الف) فبشرهم بعذاب الیم ب) من بعثنا من مرقدنا
ج) نساؤکم حرثٌ لکم د) و اشتعل الرأس شیبا
19- در آیه «فان لم تفعلوا و لن تفعلوا» کدام یک از اسباب کنایه وجود دارد؟
الف) آگاهی دادن بر عظمت خدا ب) قصد اختصار
ج) قصد بلاغت د) توجه به عاقبت کار
20- حصر در آیه «انّما هو اله واحد» از کدام نوع حصر است؟
الف) افراد ب) یقین ج) صفت بر موصوف د) قلب
21- در کدام آیه شریفه حصر موجود نیست؟
الف) لااله الّا الله ب) لا لی الله تحشرون ج) و اشتعل رأس شیبا د) فهم لایتساءلون
22– کتاب لباب النقول فی اسباب النزول از کیست؟
الف) مدینی ب) بخاری ج) عسقلانی د) سیوطی
23– کدام گزینه بیانگر شأن نزول است؟
الف) فتلا، فقرأ ب) فنزل فانزل ج) قال و نزل د) قال فانزل
24- آیه حد قذف در چه مورد نازل شد؟
الف) تهمت زنندگان به عایشه ب) هلال بن امیه
ج) سلمه بن صخر د) مروان بن حکم
25- «فینسخ الله مایلقی الشیطان» به چه معناست؟
الف) تحویل و جابه جا کردن ب) انتقال دادن
ج) تبدیل کردن د) ازاله و از بین بردن
26- کدامیک از آیات زیر به عنوان ناسخ آیه «یا ایّها الذین آمنوا لاتحلّوا شعائرالله و لاشَهر الحرام» است؟
الف) واشهدوا ذوی عدلٍ منکم ب) وقاتلوا المشرکین کافّه
ج) فاتقوالله ماستطعتم د) هیچکدام
27- کدام یک از آیات زیر مناسبت غیرظاهری را نشان می دهد؟
الف) هذا ذکرٌ انّ للمتقین لحن مَآب ب) ذق انّک انت العزیز
ج) والله یقبض و یبسط و الیه ترجعون د) فامۀ هاویه
28- در قسمت اول و دوم قرآن کدام دو سوره با یاایّها الناس شروع می شود و چه مبانی را بیان می کند؟
الف) نیمه اول نساء مشتمل برم عاد، نیمه دوم حج مشتمل بر مبدا
ب) نیمه اول حج مشتمل بر معاد، نیمه دوم نساء مشتمل بر مبدا
ج) هر دو نیمه بر معاد دلالت دارند.
د) نیمه اول نساء مشتمل بر مبدأ، نیمه دوم حج مشتمل بر معاد
29- کتابهای تناسق الدرر فی تناسب السور و نظم الدرر فی تناسب الآی و السور به ترتیب از کیست؟
الف) سیوطی/ بقاعی ب) بقاعی/ سیوطی ج) فخر رازی/ سیوطی د) سیوطی/ فخر رازی
30- در کدام آیه صفت استطراد وجود دارد؟
الف) هذا و انَّ للطاغین لشرمآب
ب) و لاتحرّنی یوم یبعثون یوم لاینفع مال و لابنون
ج) لباساً یواری سواتکم و ریشاً و لباس التقوی ذلک خیر
د) فانَهم عدولی الا رب العالمین الذی خلقنی فهو یهدین
سوالات زبان عربی
5:عیّن الصحیح فی الاعراب و التحلیل الصرفی
31- تقابل الصدیقان بعد فراق دام عشرین عاماً
الف: تقابل: فعل مضارع- للغائب- مزید ثلاثی- بحرفین- من باب تفاعل- صحیح- سالم/ فاعله الصدیقان
ب: بعدَ: اسم من الاسماء لازمۀ الاضافه- معرفۀ باضافۀ- معرب صحیح الاخِر- منصرف/ ظرف و منصوب متعلقه تقابل
ج: فراق: اسم- مفرد- مذکر- جامد- مصدر- نکره- معرب- صحیح الاخر- ممنوع من الصرف/ مضاف الیه و مجرور
د: دام: فعل ماضٍ- للغائب- مجرد ثلاثی- معتل- اجوف واوی- مبنی علی الفتح/ فعل و فاعله ضمیر هو المستتر فیه جوازاً و مرجعه فراق
32- رباتُ البیوت یُعنّ ازواجَهن
الف: ربات: اسم- جمع سالم للمونث- جامد- غیرمصدر- معرف بالاضافۀ- معرب- منصرف/ مبتدا و مرفوع
ب: بیوت: اسم- جمع تکسیر- جامد- مصدر- معرب- منصرف/ خبر و مرفوع محلاً
ج: یُعنَّ: فعل مضارع- للغائبات- مزید ثلاثی بحرف واحد من باب افعال معتل- متعدٍ- مبنی للمجهول- مبنی علی السکون/ فعل و فاعله ضمیر ن البارز
د:هن: اسم- غیرمتصرف- ضمیر منفصل للنصب- معرفه/ مضاف الیه و مجرور
33- أَحسِن الی الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان
الف: احسن: فعل امر- للمخاطب- مزید ثلاثی- لازم- مبنی علی السکون- فعل و فاعله الناس و مرفوع
ب: تستعبد: فعل مضارع- للمخاطب- من باب استعفعال- معرب/ فعل و فاعله ضمیر انت المستتر فیه وجوباً
ج: انسان: اسم- مفرد- مذکر جامد- غیرمصدر- معرب بال- منصرف/ فاعل و مرفوع
د: احسان: اسم- مفرد- مذکر- جامد- مصدر- منصرف/ فاعل و مرفوع
34- آتونی أفرغ علیه قطراً
الف: اتوا: فعل امر- للمخاطبین- متعدٍ- مبنی علی حذف نون الاعراب صحیح و مهموز الفاء- متعدٍ/ فعل و فاعله ضمیر واو البارز
ب: ی: اسم- غیرمتصرف- ضمیر متصل للنصب اوللجر- لمتکلم وحده مبنی علی السکون/ فاعل و مرفوع محلاً
ج: أفرع: فعل امر- للمخاطب- مزید- ثلاثی بحرف واحد من باب افعال صحیح و مهموز الفاء- معرب/ فعل مضارع و مجزوم
د:قطرا: اسم- مفرد- مذکر- جامد- غیرمصدر- نکره- معرب- منصرف/ مفعول به و منصوب لفعل (اتوا)
35- عيّن الخطأ:
1. طفق علي أن يکتبَ 2. کان علي يکتب 3. أوشک القلب أن يذوبَ 4. أنشأ علي يحفظ القرآنَ
36- عيّن الصحيح في الإعراب:
1. إنّ المسلمين فائزون ماداموا مخلصين في أعمالهم 2. ليت المسلمون فائزين في الدنيا و الآخرة
3. إنّ المسلمين مازال مخلصون في أعمالهم 4. إنما المسلمين فائزون في أعمالهم
37- هي الدنيا تقول لساکنيها … إعراب «هي»:
1. ضمير الفصل و مبتدأ و في محل رفع 2. ضمير الشأن، خبر مقدم و فی محل رفع
3. ضمير الفصل، لا محلّ له من الإعراب 4. ضمير الشأن، مبتدأ و في محل رفع.
38- «هل قادمان الغائبان؟» عيّن إعراب «قادمان»
1. مبتدأ وصفي 2. خبر مقدم 3. مبتدأ 4. فاعل أو مبتدأ
39- عيّن الصحيح في دخول «لـ» علي الخبر:
1. إنّ المسافرَ لَما يعودُ 2. إنّ مريم لَسافرت 3. إنّ فاطمة لنعم الطالبة 4. إن لفي المسجد المصلين
40- علي أکرمني يوم الجمعة … «يوم» في الجملة …
1. مفعول فيه 2. فاعل 3. مفعول به 4. خبر
41- عيّن الخطأ عن همزة « إنّ»:
1. جاء الذي إنّه حافظ 2. نُم، حيث إنّ الوقت متأخر 3. واللهِ أنّني لحافظ 4. أعجبني أنّک حافظ
42- عيّن العبارة التي ليس فيها المفعول المطلق النوعي:
1. إنه يتلو القرآن تلاوة صحيحة 2. إنني أقرأ الدرس قراءة واحدة
3. يقرأ علي الدرس قرائة جيدة 4. هم يتلون القرآن تلاوة الخاشعين
43- عيّن الجملة الإسمية:
1. إياک نعبد 2. أفضل الجود بذل الموجود 3. مَن ضربتَ؟ 4. في المدرسة طالعتُ
44- عيّن العبارة التي يجب تقديم الخبر فيها:
1. في البيت رجل إيراني 2. في البيت صاحبه 3. هل ناجحان التلميذان 4. في البيت الرجل
45- عيّن العبارة التي جاء فيها المفعول فيه منصوبا:
1. أُنزِلَ القرآنُ في شهر رمضان 2. شهر رمضان شهر الصيام
3. يصوم المسلمون شهر رمضان 4. يحبّ المؤمنون شهر الصيام
46- عيّن کلمة «حمد» مفعولا مطلقا:
1. أودّ لو يکون حمدي حمدَ الشاکرين 2. أشکر الله حمد الشاکرين
3. إن الحمد لله رب العالمين 4. کان حمده حمدَ الشاکرين
47- «أفبهذا الحديث أنتم مدهنون؟» الغرض من الاستفهام …
1. للإنکار 2. للتقرير 3. للتحقير 4. للتوبيخ
48- «اولئک علي هدي من ربهم و اولئک هم المفلحون» الغرض من ذکر المسند اليه ..
1. زيادة الإيضاح و التقرير 2. التعريض بغباوة السامع 3. للتعظيم 4. إطالة الکلام
5:ماهو الصحیح فی العبارات التالیۀ
49- تاکنون دویست نفر بر اثر جنایات صهیونیستی در کرانه باختری کشته شده اند.
الف: قد قُتل مثتا شخصِ فی الفلسطین إثر الجرائم الصهیونیۀ
ب: کانوا قد قتلوا مائتا شخصٍ فی الضفۀ الغربیۀ اثر الجرائم الصهیونیۀ
ج: قدقتل مائتا شخصٍ فی الضفۀ الغربیۀ اثرالجرائم الصهیونیۀ
د: کان مائتا شخصٍ قد قتل فی الضفۀ الغربیۀ اثرالجرائم الصهیونیه
50- لایستغنی الرجل -و إن کان ذامال- عن عشیرتهِ
الف: آدمی از خویشاوندان خود بی نیاز نمی شود مگر این که پول داشته باشد
ب: آدمی در هر صورت به خویشاوندان خود محتاج است
ج: آدمی حتی اگر پول داشته باشد به کمک خویشاوندان نیازمند است
د: آدمی از خویشاوندان خود بی نیاز نمی شود هرچند از نظر مالی بی نیاز باشد.
51- در عصر حاضر، بشریت به سهل گیری و میانه روی در مسائل دینی عادت کرده است.
الف: قدتعودت الانسانیۀ فی العصر الحاضر التسامح و الاعتدال فی مسائل الدینیۀ
ب: عادۀ الانسانیۀ فی العهد الراهن فی التسامح و الاعتدال فی مسائل الدین
ج: البشریۀ فی هذا العهد ذات عادۀ بالتساهل و التسامح فی المسائل الدینیۀ
د: قدتالف البشر فی العصر الحاضر التساهل و الاقتصاد فی مسائل الدین
52- در آن مجله عکسهایی را خواهی دید که از آنها خوشت می آید.
الف: انت تجد فی هذه المجلات صوراً تعجبک
ب: سوف نجد فی تلک المجلۀ صورا تحبها
ج: ستجد فی تلک المجلۀ صوراً تعجبک
د: ستجد فی تلک المجلۀ تصاویر تحبها جداً
53- و من طلب العُلی سهرِ اللیالی
الف: و هرکس شب زنده داری کند بزرگ خواهد شد
ب: و هرکس قمستی از شب را بخوابد بزرگ خواهد شد
ج: و هرکس بزرگی بخواهد شبها را بیدار خواهد ماند.
د: و هرکس بزرگی بخواهد باید شبها را نخوابد.
54- من یک سال دیگر به خوبی خواهم توانست به عربی سخن بگویم
الف: بعدَ سنۀٍ سوف استطیع التکلم بالعربیۀ جیداً
ب: ارجو ان استطیع بعدَ سنۀٍ التکلم بالعربیۀ جیداً
ج: انا استطیع ان اتکلم بلغۀ العربیۀ جیداً فی سنۀ القادمۀ
د: یمکننی ان اتکلم بالعربیۀ جیداً بعد سنۀٍ
55- انّه یفهم قریباً انی کنتُ صادقاً فی کلامی
الف: او به زودی خواهد فهمید که من در سخن خود راستگو بوده ام.
ب: او در آینده ای نه چندان دور می فهمد که من راستگو بوده ام.
ج: او به زودی به راستگویی من پی خواهد برد.
د: او به زودی خواهد فهمید همه صحبتهایم راست بوده است.
56- احتمال دارد که به آنچه خواسته ای رسیده باشی
الف: یحتمل قدوصلت بما اردتَه ب: یحتمل ان تکون قدادرکت ما اردتَه
ج: ربما ان تکون قدوصلت ما اردتَه د: ربما تکون واصلا بمااردته
57- إنّ مَلحمۀ کربلاءَ رغم ظاهرها الماساوی لها الاثر الکبیر فی تخلید ذکری الامام الحسین(علیه السلام) و استمرارها لیومنا هذا
الف: حماسه کربلا، با وجود ظاهر غم انگیز تاثیر عمیقی در جاودانه نگه داشتن یاد امام حسین علیه السلام و استمرار آن تا امروز داشته است.
ب: حماسه کربلا، غم انگیز است ولی یاد امام حسین علیه السلام را تا به امروز زنده نگه داشته است.
ج: کربلا با تمام غم انگیزیش تاثیر عمیقی در جاودانه نگه داشتن یاد امام حسین علیه السلام تا امروز داشته است.
د: حماسه کربلا اگر غم انگیز است تاثیر زیادی در زنده نگه داشتن یاد امام حسین و همه یارانش و استمرار راه ایشان تا به امروز داشته است.
58- اذا فزت فی مَسعی لم یفز فیه غیرک فلاتتکبروا
الف: هرگاه در امری موفق شدی که دیگران در آن توفیقی نیافته اند مغرور نشو.
ب: اگر در امری موفق شدی، دیگران را از موفقیت در آن مانع مشو که نشانه غرور است.
ج: چنانچه در چیزی که باعث موفقیت دیگران می شود مانع مباش و مغرور مشو
د: اگر در کوشش خود موفق شدی به آن مغرور مشو.
59- مبارزان فلسطینی زندگی تحت فشار اشغال صهیونیستی را نمی پذیرند.
الف: المناضلون الفسطینیون لایقبلون الحیاۀ تحت وَطاه الصهیونی
ب: المناضلون الفلسطینیون یرفضون العیش تحت وطاۀ الاحتلال الصهیونی
ج: المناضلون الفسطینیون کانوا لایقبلون العیش تحت وطاۀ الاحتلال الصهیونی
د: المناضلون الفلسطینیون یرفضون التحمل تحت وطاۀ الاحتلال الصهیونی
60- ما دوستانی داریم که در نیکی ها از هم پیشی می گیرند.
الف: لنا اصدقاءُ یتسابقون فی الخیرات
ب: عندنا اصدقاء یتسابقون فی الخیرات
ج: لنا اصدقاء الذین یتسابقون من الاخِرین فی الامور الخیر
د: عندنا اصدقاء الذین کانوا یتسابقون فی الخیرات منهم
سوالات حدیث
61ـ کدام یک از گزینه های زیر صحیح نمی باشد؟
الف)ازنظر اهل سنت قرآن دارای خاصیت قدمی است و درمقابل،احکام و سخنانی که ازپیامبر انتشار یافته است،حدیث وجدید است.
ب)پیرامون سخن شیخ بهایی که گفته است حدیث یعنی:«کلام یحکی قول المعصوم……..این مطلب استنباط میشود که حدیث ازجنس کلام است ،خواه کتبی باشد ،خواه شفاهی.
ج)استعمال لفظ (روایت) در منابع روایی صرفا به صورت ثلاثی مجرد است.
د)سنت در اصطلاح اهل سنت یعنی هرچه غیر قرآن باشد و از پیامبر نقل شده باشد.
62- کدام اصطلاح از الفاظ تعدیل نمی باشد؟
الف)واه ب)عین ج)لاباس به د)مقدم
63- کدام اندیشمند حدیث را مترادف با کلام دانسته و وجه نامگذاری آن را حدوث و تجدد میداند؟
الف)طریحی ب)شیخ بهایی ج)شیخ صدوق د)کلینی
64- نخستین مولف در دانش رجال کدام شخصیت است؟
الف)ابن خالد برقی ب)ابن شاذان نیشابوری
ج)حسن ابن علی این فضال د)عبدالله جبلی کنانی
65- در مورد مولفین کتب کدام صحیح است؟
الف)قواعد التحدیث اثر قاضی اندلسی است. ب)الوجیزه اثر پدر شیخ بهایی است.
ج)معرفت علوم حدیث اثر حاکم نیشابوری است. د)المحدث الفاصل بین الراوی و الواعی اثر ابن صلاح است
66- حدیث اهل شام اکثرا به چه صورت است؟
الف)مرسل ب)مرفوع ج)مقطوع د)مرسل و مقطوع
67- مطابق تعاریف موجود علم الحدیث ،ارتباط بین تابعی و مخضرم کدام است؟
الف)تباین ب)ترادف ج)عموم و خصوص من وجه د)عموم و خصوص مطلق
68- مدلس عبارت از حدیثی است که:
الف) که در آن عملی است که آن را معتبر وانمود سازد- یا از نظر متن و یا از نظر سند-انجام گیرد.
ب) که در آن از نظر سند یا متن، عملی انجام گیرد که آن را غیر معتبر وانمود سازد.
ج) راوی آن ریاکار بوده و افرادی که ثقه هستنداز سلسله سند حذف کند.
د) راوی آن غیرشیعی بوده و در سند و متن حدیث دقت نکند.
69- در اصطلا ح حدیثی « حافظ »یعنی….
الف)کسی که حدیث را با سلسله سند نقل کند،در فهم آن کوشا باشد،علل و نواقص حدیث را بداند و مقدار قابل توجهی از احادیث را حفظ باشد.
ب)کسی که بر سنت رسول الله «ص» احاطه داشته باشد ،موارد اختلاف و افتراق و اتفاق آن را بداند و به احوال رواة وطبقات مشایخ حدیث کاملا آگاه باشد .
ج) کسی که حدیث را با سند نقل کند،چه از کیفیت سند اطلاع داشته باشد چه نداشته باشد.
د)کسی که حدیث را در کتاب خود آورده است.
70- از نظر بیشتر علمای اهل سنت اعتبار احادیث کدام منطقه بیشتر است؟
الف)کوفه ب)شام ج)مکه د)مدینه
71- کدام یک از اصحاب اجماع نمی باشد؟
الف)زرارة بن اعین ب)ابان بن تغلب ج)یونس بن عبدالرحمان چ)حسن بن محبوب
72- مخضرمین جزو کدام دسته اند؟
الف)صحابه ب)موالی ج)اتباع تابعین د)تابعی
73- «من تحمل الحدیث روایة و اعتنی به روایة هو….
الف)المحدث ب)المسند ج)الحافظ د)الشیخ
74-کدام یک از موارد زیر از شروط راوی نزد اهل شیعه نمیباشد؟
الف)عقل ب)اسلام ج)کثرت د)بلوغ
75- جمله ی «خذوا مارووا و ذ رو ماراوا» پیرامون کتاب کدام اشخاص از امام صدور یافته است؟
الف)اصحاب اجماع ب)بنی سعد و ابن مهزیار ج)بنواعین د)بنو فضال
76- قدمای امامیه ملاک صحت حدیث را چه میدانند؟
الف)وثاقت همه ی روات حدیث ب)اتصال سلسله سند
ج)عدم اعراض اصحاب از حدیث د)اعتماد صدور از معصوم
77- حدیث معلول حدیثی است که……..
الف)علت حکم را در حدیث بیان میکند ب)حاوی علت و دلیلی در کلیت حدیث باشد
ج)عیب پنهانی داشته که باعث مخدوش شدن آن شده است د)گزینه ی الف و ب صحیح است.
78- اصول اربعه ی حدیثی شیعه منسوب به کیست؟
الف)سید ابن طاووس ب)علامه حلی ج)سیدابن طاووس یا علامه حلی د)شیخ کلینی
79- کدامیک از قیود،از اضافات اهل سنت و عده ای از شیعه در تعریف حدیث صحیح است؟
الف)عدم شذوذ ب)عدم علت ج)عدم ارسال د)گزینه ی الف و ب صحیح است
80- کدام اصطلاح از متداولات انحصاری حدیثی شیعه است؟
الف)مزید ب)موثق ج)مدلس د)حسن
81- حدیث مهمل حدیثی است که برخی از رجال سندش…
الف)متروکند ب)ضعیف اند ج)درکتب رجال ذکر نشده اند د)عقیده ی آنها معلوم نیست
82- کدام گزینه صحیح نیست؟
الف)کتاب النهایة ی ابن اثیر جامع ترین کتاب علل الحدیث است.
ب)کتاب الفایق اثر سیوطی پیرامون غریب الحدیث است .
ج)اولین کتاب غریب الحدیث را ابوعبیده معمربن مثنی تالیف کرد.
د)کتاب غریب الحدیث هروی به ترتیب حروف معجم تالیف شده است.
83- هرگاه در هر طبقه دو نفر حدیثی را نقل کنند وهر یک از دو راوی فقط از یک نفر آنرا نقل کنند،این حدیث…….است.
الف)غریب الاسناد ب)غریب المتن ج)مستفیض د)عزیز
84- کدام مورد بدترین نوع تدلیس است؟
الف)سند ب)سکوت ج)تسویه د)عطف
85- حدیث معضل یعنی …….
الف)حدیثی که از ابتدای سند آن یک،یا چند راوی کنار هم حذف شده باشد.
ب)حدیثی که از وسط سند آن یک یاچند راوی حذف شده باشد.
ج)حدیثی که از سند آن ،دو یا بیشتر پشت سر هم افتاده باشد.
د)همه موارد صحیح است.
86- سند روایات کافی …… است.
الف)مونن ب)معنن ج)مدلس د) مسلسل
87- ارتباط حدیث «ان النبی احتجر بالمسجد» به حدیث «ان النبی احتجم بالمسجد» کدام است؟
الف)تاویل ب)تصحیف ج)تحریف د)اضطراب
88- کدام گزینه صحیح است؟
الف)حدیث المضطرب حدیثی است که عبارتی از آن پس و پیش شده باشد.
ب)اگر حدیثی نسبت به مشابهش عبارتی اضافه تر داشته باشد به آن مزید میگویند.
ج) حدیث المصحف، به مصحف المعنی،مصحف المتن،مصحف السند تقسیم میشود.
د)گزینه ب و ج صحیح است.
89- کدام کتاب اثر سیوطی است؟
الف)الاخبار الدخیله ب)اللألی المصنوعه ج)الموضوعات الکبیر د)الموضوعات الصغیر
90- وضع در کدام مورد کمتر است؟
الف)فقه ب)عقاید
ج)اخلاق د) گزینه ی ب و ج صحیح است.
سوالات تفسیر
91-مراد از هلاکت در آیه «ان من قریه الا و نحن مهلکوها» چیست؟
الف ) عذاب ب) هلاکت نهایی
ج)مرگ طبیعی د) مرگ استیصال
92-مراد از الذین در آیه «قل ادعوا الذین زعمتم من دون الله » چیست؟
الف) فقط ملائکه ب)ملائکه و جن
ج)ملائکه و جن و انس د)ملائکه و جن و انس را که می پرستیدند
93- استجابت در آیه «یوم یدعوکم فتستجیبون بحمده» بر اساس نظر علامه طباطبایی به چه معناست؟
الف) استجابت کلامی ب)استجابت در پاسخ
ج)زنده شدن د) هیچ کدام
94-رفات در آیه «قالوا ااذا کنا عظاما و رفاتا» به چه معناست؟
الف) خاک ب)غبار
ج)شکسته و پوسیده د) همه موارد
95- چرا نجوی در آیه «و اذ هم نجوی » به صورت مفرد آمده است ؟
الف) چون مصدر است ب) چون اسم فاعل است
ج)چون سیاق چنین اقتضاء دارد د) چون با نظم آیه سازگارتر است
96- بر اساس دیدگاه مرحوم طبرسی مراد از کلمه حجاب در آیه «حجابا مستورا» چیست؟
الف) حجاب ساتر ب)حجاب ذو الستر
ج)حجاب معنوی د)حجاب فارق
97- کدام یک از آیات ذیل بیانگر برهان تمانع هستند؟
الف) لقد صرفنا فی هذا القرآن ب) ان من شی ء الا یسبح بحمده
ج)قل لو کان معه آلهه کما یقولون د) یسبح له السموات السبع و الارض
98- استفهام در آیه « افاصفاکم ربکم بالبنین» به چه معناست؟
الف) توبیخی ب) انکاری
ج)پرسشی د)تقریری
99- تقف در آیه « و لا تقف ما لیس لک به علم» به چه معناست؟
الف) گفتن ب)برگرداندن
ج)از قفا و به معنی پشت سر د) متابعت
100- بر اساس تفسیر مجمع البیان مراد آیه « لا تقتلوا اولادکم » قتل چه کسانی است؟
الف) دختران ب) هر دو پسر و دختر
ج)پسران د) ذریه
101- از نظر امام صادق ع مراد از محسور در آیه « ملوما محسورا» چیست؟
الف) انقطاع ب) عریان
ج)محزون د) اندوهگین
102- لام لها در آیه «سعی لهل سعیها» و اضافه سعی به چه معنا هستند؟
الف) اختصاص – ملکیت ب)ملکیت – اختصاص
ج)اختصاص – اختصاص د)استعلا – اختصاص
103- مراد از طائر بر اساس دیدگاه مجمع البیان در آیه «کل انسان الزمناه طائره فی عنقه» به چه معناست؟
الف) فال ب)خیر و شر
ج)اعمال د)عاقبت
104- مبصره در آیه «جعلنا آیه النهار مبصره » مترادف با کدام گزینه نیست؟
الف) مهدیه ب)مضیئه
ج)منیره د)نیره
105-وعد در آیه « فاذا جاء وعد اولاهما»
الف)مصدر به معنای واعد است ب) اسم فاعل و به معنای موعود است
ج)مصدر و به معنای موعود است د)مصدر و به معنای اسم فاعل است
106- قضاء در آیه « و قضینا الی بنی اسراییل » بر اساس دیدگاه مرحوم طبرسی به چه معناست؟
الف) داوری کردن ب)اعلان
ج)خلقت د) همه موارد
107- التفات در آیه « قل من کان عدوا لجبریل فانه نزله علی قلبک باذن الله» از…. به ….. است.
الف) تکلم به خطاب ب)خطاب به تکلم
ج)خطاب به غیبت د)غیبت به خطاب
108- باء در آیه « فباءو بغضب علی غضب» به چه معناست؟
الف) سببیت ب) ظرفیت
ج)مصاحبت د)زائده
109- مراد ازروح القدس در آیه « و ایدناه بروح القدس» از نظر مجمع البیان کدام گزینه است؟
الف) انجیل ب)اسم اعظم
ج)یاران مخلص د)جبرییل
110- بر اساس روایت امام باقر ع آیه « وقولوا للناس حسنا» شامل چه کسانی است؟
الف) فقط مومنین ب)فقط کفار
ج)فقط مسلمانان د)مومنین و کفار
111-«ال» در الکتاب آیه «لا یعلمون الکتاب الا الامانی» چه نوعی و مراد از الکتاب چیست؟
الف)عهد – تورات ب)عهد – قرآن
ج)جنس – تورات د) جنس – قرآن
112-«او» در آیه « فهی کالحجاره او اشد قسوه» به چه معناست؟
الف) تخییر ب)بل
ج)ابهام د)عطف
113- ذلول در آیه «لا ذلول تثیر الارض» به چه معناست؟
الف) بی عیب و نقص ب) یک رنگ
ج)گاوی که بر اثر کار زیاد از کار افتاده د)گاو بزرگ و سالخورده
114- خطاب در آیه «و اذ قال موسی لقومه ان الله یامرکم ان تذبحوا بقره» متوجه چه کسی است؟
الف) حضرت موسی ب) رسول خدا
ج) مومنین د) مشرکین
115- منظور از «قثاء» در آیه «من بقلها و قثائها و فومها» چیست؟
الف) گندم ب) سیر
ج)پیاز د) خیار
116- مراد از جهر در آیه «نری الله جهره» به چه معناست؟
الف) آشکار ب)پنهانی
ج)همگی د) تنهایی
117-مراد از عدل در آیه « و لا یوخذ منها عدل» چیست؟
الف) شفاعت ب) فدیه
ج)خویشاوندی د)پارتی بازی
118- در روایات خاشع در آیه « انها لکبیره الا علی الخاشعین» بر چه کسانی تطبیق داده شده است؟
الف) فقط امیر المومنین ب) فقط پیامبر
ج)رسول خدا و امیر المومنین د) حضرت مهدی
119- خطاب در آیه « لا تلبسوا الحق بالباطل » متوجه چه کسانی است؟
الف) مومنین ب)مشرکین
ج)مسیحیان د)یهودیان
120- ازل درآیه «فازلهما الشیطان» مترادف کدام واژه نیست؟
الف) سقوط ب) گناه
ج)معصیت د) سیئه