موجود در انبارمعرفی کتاب
حدیث و سنت دومین مصدر تشريع بعد از قرآن کریم است و خداوند متعال مسلمانان را به پیروی از آن فرا خوانده است؛ چنان که می فرماید: “وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا”
جایگاه و نقش و کاربرد احادیث در تبیین و تفسیر آیات قرآن، عقاید دینی، احکام عملی و در ساحت های دیگر معرفتی بر کسی پوشیده نیست. بر این اساس عالمان دینی برای بهره گیری کامل از این منبع وحیانی، حساب خاصی را برای احادیث و علوم مربوط به آن باز کردند و اهتمام ویژه ای نشان می دادند. آنان از یک سو، برای ثبت و ضبط، گردآوری احادیث، نوشتن مجموعه های بزرگ حدیثی و سامان دهی هر چه بهتر آنها در ابواب مختلف تلاش گسترده ای کردند و از سوی دیگر، برای بررسی و فهم درست آن، دانش هایی مانند علم رجال، علم درایه، علم مختلف الحديث، علم فقه الحديث و… را به وجود آوردند.
استفاده به حق از احادیث از جهت روایت و درایت، موضوع مهمی است که باید فقیهان، مجتهدان و پژوهشگران عرصه دین و کسانی که در مقام فهم معرفت الهی اند به آن توجه کنند؛ زیرا استفاده از احادیث ممکن نخواهد بود، مگر با ملاحظه چند امر:
- احراز صدور حدیث از معصوم طلا از طریق ارزیابی سند
- شناخت متن و محتوای حدیث از جهت نص بودن، ظاهر بودن، عام و خاص بودن
- آگاهی از قوانین و اصولی که می توان در پرتو آن به احوال سند و متن اطلاع پیدا کرد و انواع حدیث را از جهت مقبول و مردود بودن، سلیم و سقیم بودن و حجت و عدم حجت بودن آنها تشخیص داد
آنچه از احادیث در اختیار است، از طریق راویان به دست ما رسیده است و راویان در حقیقت حلقه وصل بین ما و معصومان عالی هستند. پس شناخت راویان در ارزیابی احادیث اجتناب ناپذیر است؛ زیرا همه راویان از جهت عدالت، وثاقت، ضبط و اتقان، مذهب و گرایش فکری در یک سطح نیستند، بلکه درجات گوناگون و مراتب مختلفی دارند که در نوع حدیث و اعتبار آن تأثیرگذار است.
حدیث بر دو اصل و پایه استوار است: یکی سند، و دیگری متن. سند، مجموع راویانی است که در زنجیره نقل حديث قرار گرفته اند و اتقان و استواری آن موجب اتقان حدیث است. بر این اساس برای بررسی و ارزیابی حدیث و صدور آن از معصوم علیه السلام نیازمند شناخت راوی و به دنبال آن شناخت سند هستیم که موضوع کتاب دانش رجال 3 را تشکیل می دهد.
نقد و بررسی‌ها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.