ورود

ثبت نام

موسسه قرآن و نهج البلاغه
home-icone
Institute of Quran & Nahjul Balaghah

آثار زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله

حسین تربتی

در روایات برای زیارت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آثار و برکات فراوانی ذکر شده است که به اهمّ آنها اشاره می شود:


1. بهشت رفتن: &l t;SPAN style=”LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: ‘Tahoma’,’sans-serif’; COLOR: black; FONT-SIZE: 9pt; mso-fareast-font-family: ‘Times New Roman'” lang=AR-SA>
از بزرگ ترین آثاری که در زیارت نبی صلی الله علیه و آله و دیگر ائمه علیهم السلام ذکر شده، واجب شدن و یا رفتن به بهشت است که اگر برای زیارت هیچ اثری نبود جز همین اثر، جا داشت مسلمانان و شیعیان شب و روز برای زیارت مشاهد مشرّفه تلاش کنند.
«عبد الله بن سنان» از امام صادق علیه السلام نقل کرده است که حضرت فرمود: در حالی که حسین بن علی علیه السلام در دامن پیامبر صلی الله علیه و آله نشسته بود، سرش را بالا آورده، عرض کرد: «یَا اَبه! مَا لِمَن زَارَکَ بَعْدَ مَوتِکَ؟ فَقَالَ: یَا بُنَیَّ ! مَنْ اَتَانِی زَائِراً بَعْدَ مَوْتِی فَلَهُ الْجَنَّه وَمَنْ اَتَی اَبَاکَ زَائِراً بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَهُ الْجَنَّهُ، وَمَنْ اَتَی اَخَاکَ زَائِراً بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَهُ الْجَنَّهُ وَمَنْ اَتَاکَ زَائِراً بَعْدَ مَوتِکَ فَلَهُ الْجَنَّه؛۱ ای پدر! چه پاداشی است برای کسی که تو را بعد از مرگت زیارت نماید؟ پس فرمود: ای پسرم! کسی که بعد از مرگم، به زیارت من آید برای او [پاداش] بهشت است، و کسی که به زیارت پدرت (علی علیه السلام) بعد از مرگش آید، بهشت برای او و کسی که تو و برادرت حسن را بعد از مرگت زیارت کند، پاداش او بهشت است.» این مضمون در روایات شیعه فراوان آمده است.۲
در منابع اهل سنّت نیز این معنا نقل شده است
که آن حضرت فرمود: «مَنْ زَارَ قَبْرِی فَلَهُ الْجَنَّه؛
۳ هر کسی قبر مرا زیارت کند، برای او بهشت است.»

۲. رسیدن به شفاعت
از دیگر آثار زیارت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در روایات مشمول شفاعت کبرای آن حضرت شدن است. این اثر نیز در روایات متعددی از شیعه و سنّی رسیده است که به ذکر برخی از آنها بسنده می کنیم:
«مسعده بن صدقه» از امام باقر علیه السلام و آن حضرت از پدرش نقل کرده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «مَنْ زَارَنِی حَیّاً وَمَیِّتاً کُنْتُ شَفِیعاً یَوْمَ الْقِیَامَهِ؛
۴ کسی که مرا در زندگی و مرگم زیارت کند، من در روز قیامت شفیع او خواهم بود.»۵
همچنین از «ابن عمر» نقل شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «مَنْ زَارَ قَبْرِی وَجَبَتْ لَهُ شِفَاعَتِی؛
۶ کسی که قبر مرا زیارت کند، شفاعتم برای او واجب [و ضروری] است.»
این مضمون در روایات أهل سنّت مکرر و فراوان آمده است.
۷

۳. هم جواری با رسول خدا صلی الله علیه و آله
از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمود: «مَنْ زَارَنِی فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ مَوْتِی کَانَ فِی جِوَارِی یَوْمَ الْقِیَامَهِ؛
۸ کسی که مرا در زندگی یا بعد از مرگم زیارت کند، روز قیامت در جوار
م خواهد بود.»
در روایات عامه از طریق «انس بن مالک» نقل شده است که: «مَنْ زَارَنِی مُحْتَسِباً اِلَى الْمَدِینَهِ کَانَ فِی جِوَارِی یَوْمَ الْقِیَامَهِ؛
۹ کسی که از روی حساب مرا در مدینه زیارت کند، روز قیامت همسایه من خواهد بود.»
و در تعبیر دیگر آمده است: «مَنْ زَارَ قَبْرَ رَسُولِ اللهِ کَانَ فِی جَوَارِهِ؛
۱۰۰ کسی که قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله را زیارت کند، همجوارش خواهد بود.»

۴. رهایی از سختیهای قیامت
از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است که به حضرت علی علیه السلام فرمود: «یَا عَلِیُّ مَنْ زَارَنِی فِی حَیَاتِی أَوْ بَعْدَ مَوْتِی أَوْ زَارَکَ فِی حَیَاتِکَ أَوْ بَعْدَ مَوْتِکَ أَوْ زَارَ ابْنَیْکَ فِی حَیَاتِهِمَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ضَمِنْتُ لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ أَنْ أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا وَ شَدَائِدِهَا حَتَّى أُصَیِّرَهُ مَعِی فِی دَرَجَتِی؛
۱۱ ای علی! کسی که مرا در حیاتم یا بعد از مرگم زیارت کند، و یا تو یا دو فرزندت را در حیات و ممات شما زیارت کند، ضمانت می کنم که روز قیامت او را از گرفتاریها و سختیهای آن نجات دهم و او را [در بهشت] با خودم در درجه ام قرار دهم.»
در منابع اهل سنّت نیز روایاتی به این مضمون آمده است، از جمله «حاطب» از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «مَنْ زَارَنِی بَعْدَ مَوتِی فَکَانَّمَا زَارَنِی فِی حَیَاتِی ، وَمَنْ مَاتَ بِاَحَدِ الْحَرَمَیْنِ بُعِثَ مِنَ الآمِنِینَ یَوْمَ الْقِیَامَهُ؛
۱۲ کسی که مرا بعد از مرگم زیارت کند، گویا در حیاتم زیارت کرده است و کسی که در یکی از حرمین (مکه و مدینه)، از دنیا برود، جزء امنیت داران روز قیامت خواهد بود.»
و به همین مضمون روایات دیگری نیز داریم.
۱۳
 
5. رهایی از گناهان
از دیگر آثار گران سنگ زیارت «گناه زدایی» است، که می توان این اثر را مادر و سنگ زیرین همه آثار زیارت دانست. از «معلّی بن شهاب» نقل شده است که امام حسین علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرسید: «یَا أَبَتَاهْ مَا لِمَنْ زَارَکَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: یَا بُنَیَّ مَنْ زَارَنِی حَیّاً أَوْ مَیِّتاً أَوْ زَارَ أَبَاکَ أَوْ زَارَ أَخَاکَ أَوْ زَارَکَ کَانَ حَقّاً عَلَیَّ أَنْ أَزُورَهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ أُخَلِّصَهُ مِنْ ذُنُوبِهِ؛
۱۴ ای پدر! پاداش کسی که تو را زیارت کند چیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که مرا در حیات یا مماتم زیارت کند یا پدر تو [علی علیه السلام] را زیارت کند یا برادرت [حسن علیه السلام] را زیارت کند یا تو را زیرات کند، بر من لازم است که روز قیامت او را زیارت کنم و او را از گناهانش رها سازم.»
در منابع اهل سنت وجود دارد که اعرابی به زیارت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمد، سلام کرد و طلب استغفار نمود، آنگاه شنیده شد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «یَا عُتْبی! الْحِقْ الاَعْرَابِِی فَبَشِّرْهُ اَنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَهُ؛
۱۵ به دنبال اعرابی برو و به او بشارت بده که خداوند او را بخشید.»
و در روایتی که قبلاً نقل شد، آمده است که: از گناه همچون روزی که از مادر متولد شده است، پاک
می شود: «مَنْ زَارَ قُبُورَکُمْ …. وَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ حَتَّى یَرْجِعَ مِنْ زِیَارَتِکُمْ کَیَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّه ؛
۱۶ هر کس زیارت کند قبور شما را … از گناهانش پاک شده باشد، همانند روزی که از مادر متولد شده بود.»

۶. ثواب حج
در روایات بسیاری برای زیارت نبی صلی الله علیه و آله و أهل بیت علیهم السلام ثواب زیارت حج بیان شده است. در برخی روایات ثواب یک حج وعمره، در برخی دو حج و عمره، تا هفتادحج و عمره و بیشتر قید شده است.
در روایت «فضیل بن یسار» از امام باقر علیه السلام رسیده است که: «زِیَارَهُ قَبْرِ الْحُسَیْنِ وَ زِیَارَهُ قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وَ زِیَارَتُ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ تَعْدِلُ حَجَّهً مَبْرُورَهً مَعَ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله؛
۱۷ زیارت قبر حسین علیه السلام و پیامبر صلی الله علیه و آله، و زیارت قبور شهداء با یک حج قبول شده همراه با رسول خدا صلی الله علیه و آله برابری می کند.»
در روایتی که «ابی عامر» از امام صادق علیه السلام نقل کرده اس
ت این جمله آمده: «مَنْ زَارَکُمْ عَدْلُ ذَلِکَ لَهُ ثَوَابُ سَبْعِینَ حَجَّهً بَعْدَ حَجَّهِ الإِسْلاَمِ ؛
۱۸ کسی که شما را زیارت کند، ثوابش با هفتاد حج بعد از حج واجبش برابری می کند.»
در روایات اهل سنت می خوانیم که «ابن عباس» از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل کرده است که فرمود: «مَنْ حَجَّ اِلَی مَکَّه ثُمَّ قَصَدَنِِ فِی مَسْجِدِی کَتَبتُ لَهُ حَجَّتَانِ مَبْرُورَتَانِ؛
۱۹ کسی که قصد [زیارت خانه خدا] را در مکه کند، سپس قصد [زیارت مرا نماید] در مسجدم، برای او دو حج قبول شده می نویسم.»
«زید شحام» می گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: «مَا لِمَنْ زَارَ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله؟ قال: «کَمَنْ زَارَ الله عَزَّ وَجَلَّ فَوقَ عَرْشِهِ؛
۲۰ پاداش زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله چیست؟ فرمود: گویا خدا را در عرش زیارت کرده است.»

۷. در قیامت محاسبه نمی شود
از «ابی حجر اسلمی» نقل شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «وَ مَنْ أَتَانِی زَائِراً وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِی وَ مَنْ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِی وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ وَ مَنْ مَاتَ فِی أَحَدِ الْحَرَمَیْنِ مَکَّهَ وَ الْمَدِینَهِ لَمْ یُعْرَضْ وَ لَمْ یُحَاسَب ؛
۲۱ کسی که به زیارت من بیاید، شفاعت من در حق او واجب می شود و کسی که شفاعت من برایش واجب شود، بهشت بر او واجب می شود. و کسی که در یکی از حرمین ـ مکه و مدینه بمیرد، در معرض حساب و کتاب قرار نمی گیرد.»

۸. ازدیاد رزق
از نظر طبیعی نیز مسافرت به مکّه، مدینه و عتبات عالیات همراه با درآمد مالی و رونق اقتصادی است، با این حال در روایات به عنوان یکی از دستاوردهای زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و امامان، به ازدیاد رزق اشاره شده است.
«ابو بصیر» و «محمد بن مسلم» از امام صادق علیه السلام از پدرانش تا به امام علی علیه السلام نقل کرده اند که فرمود: «أَتِمُّوا بِرَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله حَجَّکُمْ إِذَا خَرَجْتُمْ إِلَى بَیْتِ اللَّهِ فَإِنَّ تَرْکَهُ جَفَاءٌ وَ بِذَلِکَ أُمِرْتُمْ وَ بِالْقُبُورِ الَّتِی أَلْزَمَکُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَ
لَّ حَقَّهَا وَ زِیَارَتَهَا وَ اطْلُبُوا الرِّزْقَ عِنْدَهَا؛
۲۲ حج خود را با [زیارت] رسول خدا صلی الله علیه و آله تمام کنید؛ زیرا ترک آن جفا است و بر آن امر شده اید و به زیارت قبوری که خدا حق و زیارت آنها را بر شما لازم نموده [قبور امامان] است و نزد آن قبور طلب [ازدیاد] رزق کنید.»


پی نوشت:


1)کامل الزیارات، ‌ابن قولویه جرحانی، دارالفکر، بیروت، ج ۱، باب ۱، ح ۱؛‌ وسائل الشیعه، ج ۱۴، ص۳۳۰، باب ۲، ح ۱۹.
۲) بحار الانوار، علامه مجلسی، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۳ ق، ج۱۰۰، ص۱۴۲، ح ۲۴ ـ ۲۲.
۳)تلخیص الجبیر، ابن حجر عسقلانی، دار معرفه، بیروت، ۱۳۸۴ ق، ج ۲، ص ۲۶۶، ش ۱۰۷۵.
۴)حفه، الاحوذی، محمد عبد الرحمن مبارک کفوری، دار احیاء
التراث، بیروت، ج ۱، ص۳۳۱.
۵) بحار الانوار، ج ۱۰۰، ص ۱۳۹، ح ۲.
۶) سنن دار قطنی، علی بن عمر الدار قطنی، دار الفکر، بیروت، ۱۴۱۴ ق، ج ۲، ص ۲۱۷، ش۲۶۶۹.
۷) المعجم الکبیر، سلیمان طبرانی، دار احیاء التراث،‌ بیروت، دوم،‌ ۱۳۹۷ ق، ج ۱۲، ص ۲۲۵، ش ۱۳۱۴۹.
۸) کامل الزیارات، ج ۱۳، باب ۲، ح ۱۱.
۹) شعب الایمان، ج ۳، ص ۴۹۰، ش ۴۱۵۸، و کنز العمال، ج ۱۲، ص ۲۷۲، ش ۳۵۰۰۷.
۱۰) الغدیر، علامه امینی، بنیاد بعثت، تهران، ۱۳۶۹ش، ج ۵، ص ۱۰۸، ح ۲۲.
۱۱)الکافی، کلینی، انتشارات اسلامیه، تهران، چاپ دوم، ۱۳۶۲ ش، ج ۴، ص ۵۷۹، ح ۲.
۱۲) میزان الاعتدال،‌ ج ۴، ص ۲۶۵، ش ۹۰۹۵، و موسوعه، ج ۴، ص ۸۸، و ج ۱، ص ۴۹.
۱۳) شعب الایمان، ج ۳، ص ۴۹۰، ش ۴۱۵۸، و موسوعه، ج ۴، ص ۸۸.
۱۴) الکافی، کلینی، ج ۴، ص ۵۴۸، ح ۴، ترجمه آن گذشت.
۱۵) تفسیر ابن کثیر، دارالکتب العلمیه، بیروت، ۱۴۱۹ ق، ج ۱، ص ۷۷۳.
۱۶) کامل الزیارات، ص ۱۵۶، باب ۶۴، ح۱.
۱۷) تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۶۵ ش، چاپ چهارم، ج ۶، ص ۱۰۷، ح۵.
۱۸) همان.
۱۹) کنز العمال، ج ۵، ص ۱۳۵، ش ۱۲۳۷۰.
۲۰) کافی، ج ۴، ص ۵۸۵.
۲۱) همان، ص ۵۴۸.
۲۲) خصال، شیخ صدوق، النشر الاسلامی، قم، ۱۴۰۳ق، ج ۲، ص ۶۱۶.


منبع: ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره۱۴۸.


http://zitova.ir

به این مطلب امتیاز دهید
اشتراک گذاری در telegram
اشتراک گذاری در whatsapp
اشتراک گذاری در facebook
اشتراک گذاری در email

فرصت ویژه برای علاقه مندان به نویسندگی

شما می توانید مقالات خود را با نام خود در وب سایت موسسه منتشر نمائید. برای شروع کلیک نمائید.

نویسنده مقاله باشید