آیت الله علی کریمی جهرمی
خصایص مربوط به ایام غیبت
پارهاى از خصایص آن بزرگوار مربوط به ایام غیبت آن حضرت است، بدین ترتیب :
18 – طول ایام غیبت
یعنى علاوه بر آنکه از دیدگان مردم غائب است غیبتى بس طولانى و دور و دراز دارد. و در این باره روایات متعددى از اهل بیت عصمت و طهارت علیهمالسلام وارد شدهاست.
حضرت صادق علیهالسلام مىفرمودهاند : «انّ لصاحب هذاالامر غیبهً فلیتّقاللّه عبد و لیتمسک بدینه»(۳۱)، (تحقیقاً براى صاحب این امر غیبتى (عجیب و طولانى ) است پس باید بنده خدا تقواى الهى را پیشه سازد و دین خود را محکم به چنگ بگیرد)
و در روایتى از حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام رسیده «للقائم منّا غیبهٌ امدها طویل»، (براى قائم ما غیبتى است که دوران آن بسیار طولانى است) و آنگاه اضافه مىکنند، (که گویا مىبینم شیعه را که همچون گلهاى مىشود که به هر سو در طلب چراگاه مىرود و آن را نمىیابد آگاه باشید کسیکه از شیعیان ما بر دین ثابت بماند و قلبش براى طول ایام غیبت امامش سخت نگردد، او در روز قیامت با من و در درجه من است…)(۳۲)
19 – مىبیند ولى دیده نمىشود
از خصایص حضرت حجهبن الحسن علیهالسلام این است که بر حسب مصالح کلیهالهیه، مردم را مشاهده مىکند ولى آنان جمال زیبا و طلعت دلآراى او را زیارت نمىکنند، ممکن است در مجالس آنان شرکت کند و لیکن آنان ندانند و نفهمند و توجه نکنند و بالاخره او را نبینند و یا ببینند و نشناسند. عبیدبن زراره مىگوید : شنیدم امام صادق علیهالسلام مىفرمود : «یفقدالناس امامهم یشهدالموسم فیراهم و لایرونه»(۳۳)، (مردم امامزمان خود را نمىیابند او در موسم حج و منى و عرفات شرکت مىکند و آنان رامىبیند ولى آنان او را نمىبینند)
20 – همنشین مخصوص
از خصایص حضرت صاحب الزمان این است که از معاشرت با کفار و فاسقان در امان، و در مصاحبت حضرت خضر بسر مىبرد. مرحوم محدث نورى رضواناللّه علیه گوید : همه حجتهاى خداوندى پیش از بعثت و بعد از آن (طبق مصالح خاصه) معاشرت و مصاحبت با کفار و منافقین و فاسقین داشتند اما خداى تعالى این حجت عزیز را از همه آنها نگاهداشت و از روز ولادت تاکنون ( و بعد) با کافر و منافقى مصاحبت ننموده و همدم و انیسش چون خضر و موالى مىباشند.(۳۴)
21 – کثرت وکلا
از مزایاى حضرت حجهبن الحسن و از خصایص آن حضرت این است که هیچ شخصیت الهى و معنوى به پایه آن بزرگوار در کثرت وکلا نمىرسد زیرا از اول غیبت آن حضرت تا روز ظهور وى همه فقها و مجتهدا
ن عادل و با تقوا جنبه نمایندگى از آن بزرگوار دارند و آنان حجت از طرف امامزمان بر بندگان مىباشند اکنون اگر طول دوران غیبت را محاسبه کنیم و اینکه در هر عصر و زمانى چقدر از علماى بزرگوار و فقهاء عادل و نامدار آمده و رفتهاند و یا خواهند آمد، جداً انسان در شمارش نمایندگان آن بزرگوار متحیر و مبهوت مىماند.
22 – آه و ناله سوزان شائقان
از خصایص و مزایاى حضرت ولىعصر عجلاللّه تعالى فرجهالشریف جریان فوقالعاده آه و نالههاى سوزان و اشکهاى پیاپى در شوق لقا و دیدار طلعت دلآراى آن حضرت است و حقا که این مطلب ، اعجابانگیز و حیرتآور است و بکلى سابقه ندارد که هنگامى که عزیزى از خاندانى یا مردمى غائب است و راهى براى دیدار و ملاقات با او نیست اینهمه مردمان دلداده از نوجوان و جوان و میانسال و سالخورده ، زنان و مردان، بدینگونه اشک بریزند و آه بکشند و سوز دل اظهار کنند و با تمام وجود در فراق او بسوزند آرى همه اینها و بالاتر از اینها در دورى از امامزمان مشاهده مىشود. این دعاى شریف ندبه صحنهاى از حال دردمندانِ
دردِ فراق است که اینچنین ندبه مىکنند و زارى مىنمایند و ابتهال به دربار خدا و حضرت مهدى آل محمد (ص) مىبرند و از غصه و درد فراق به خود آن حضرت و به خداى او شکایت مىکنند. این مطلبى است که هیچ ولى و وصیى و یا پیامبر اولوالعزمى بدان دست نیافته و مخصوص حضرت بقیهاللّه فىالارضین است که سوختگان، در فراق آن حضرت سیلاب اشک شوق برگونههایشان جارى است و آنگونه با سوز و گداز و آه، درد درون خود را ابراز مىدارند.
23 – پیش آمدن سخت ترین شرایط
از خصایص دوران غیبت حضرت ولىاللّهالاعظم آن است که چون وجود مقدس حجهاللّه از دیدگان مردم غائب است و دسترسى آن بزرگوار جز براى اَوحدىّ از مردم نیست، بدیها و ناهنجاریهاى فردى و اجتماعى پیوسته رو به فزونى مىرود جوانان متمایل به فساد بل که غوطهور در شرارت و ناپاکى مىشوند و ظلم و ستم و قتل و مثله و انتحار و فحشاء و منکرات، شایع و رایج و امورى عادى خواهد گردید ظلم و فساد در همه جا راه پیدا مىکند و هیچگونه ابا و دریغى از آن ندارند و بر اثر پیدایش این بدیهاى بیحساب، کار
بر اهل دین بسیار مشکل و پیچیده خواهد شد چنانکه حضرت صادق علیهالسلام فرمود : «انّ لصاحب هذاالامر غیبه التمسک فیها بدینه کالخارط للقتاد»(۳۵)، (براى صاحب این امر ، غیبتى است که کسیکه بخواهند دین خود را نگهدارى کند درست مانند کسى است که درخت خاردارى را گرفته و از بالا به پایین دست بکشد و خارهاى آن را بکند و بریزد)
خصایص دوران ظهور و مقدمات آن
24 – نداى منادى در ماه مبارک رمضان
از خصایص آن سید ابرار این است که در ماه مبارک رمضان آن حضرت را با اسم «مهدى» یا اسم «قائم» ندا مىکنند چنانکه روایات، به هر دو خصوصیت آمده و میان این
روایات، تنافى نیست بلکه قابل جمعند زیرا ممکن است مکرر ندا بیاید و در هر مرتبه به یکى از این دو نام خوانده شود.
در روایت ابوبصیر که در غیبت نعمانى نقل شده از حضرت امام محمد باقر علیهالسلام نقل شده که این صیحه در ماه رمضان که «شهر اللّه» است، خواهد بود و آن فریاد جبرئیل به این خلق است، منادى از آسمان به اسم «قائم» ندا مىکند پس هر کس در مشرق و در مغرب است آن را مىشنود، به خواب رفتهاى نمىماند جز اینکه بیدار مىشود و نه ایستادهاى مگر آنکه مىنشیند و نه نشستهاى مگر آنکه از فزع و هراس آن صوت بپا مىخیزد پس رحمت خداى بر کسیکه از این صوت، پند گیرد و اجابت کند ، زیرا صوت، صوت جبرئیلِ روحالامین است. و نیز فرمود این صوت در ماه رمضان در شب جمعه، شب بیست و سوم از آن ماه است(۳۶) و از روایتى که مرحوم صدوق نقل کرده استفاده مىشود که امام علیهالسلام روى تذکر این مطلب ، عنایت داشتهاند و مىنگرید که ایشان از امام صادق علیهالسلام نقل کرده که فرمود: صیحهاى که در ماه رمضان بلند مىشود در شب جمعه است آنگاه که بیست و سه شب از ماه رمضان گذشته باشد.(۳۷)
25 – باز شدن پرچم و نطق آن
از خصایص مولاى ما مهدى موعود این است که هنگام فرا رسیدن وقت ظهور، وى را آگاهى مىدهند و به دنبال رمز و علامت دادن غیبى، وجود مقدسش ظهور خواهد کرد چنانکه در روایت ابّىبنکعب وارد شده که چون رسولخدا صلىاللهعلیهوآله از ظهور حضرت مهدى و امکانات آن سخن مىگفتند ابّى گفت: یا رسولاللّه دلایل و علامت آن چیست؟ حضرت فرمود : «له عَلَم اذا حان وقت خروجه انتشروا ذلکالعَلَم من نفسه و انطقهاللّه تبارک و تعالى فناداهالعَلَم اُخرج یا ولىاللّه فاقتل اعداءاللّه…»(۳۸)، (براى آن حضرت، عَلَم و پرچمىاست و چون هنگام خروج وى شود آن عَلَم خود بخود باز شود و به اذن خداوند، به سخن آمده و مىگوید : اى ولىّ خدا خروج کن و دشمنان خدا را بکش و نابود ساز)
چنانکه ملاحظه مىفرمایید در این قضیه، دو آیت الهى نمودار مىشود یکى باز شدن پرچم و خطاب به حضرت ولىعصر که اى ولىّ خدا خروجکن و اعداء خدا را بکش.
چون ملاحظه مىفرمایید در این قضیّه، دو آیت الهى نمودار مىشود یکى باز شدن پرچم ب
دون آنکه اراده و دست کسى در کار باشد بلکه صرفاً به امر خداوند. و دیگر به زبان آمدن پرچم و خطاب به حضرت ولیعصر که اى ولىّ خدا! خروج کن و اعداء خدا را بکش.
26 – بیرون آمدن شمشیر از غلاف و سخن گفتن با امام زمان
و از خصایص حضرت صاحبالامر آن است که به هنگام فرا رسیدن وقت ظهور، شمشیر غلاف شده از غلاف بیرون مىآیدو نیز به زبان آمده و امام عصر علیهالسلام را مورد خطاب قرار داده و او را بر حرکت و قیام علیه اعداء دین دعوت مىکند چنانکه در دنباله همان روایت ابىبنکعب دارد که رسولخدا صلىاللهعلیهوآله و سلم فرمود : براى او شمشیرى است که در غلاف مىباشد ولى وقت خروج وى که فرا برسد، ناگهان از میان غلاف یبرون مىآید و خداوند عز و جل آن را به نطق مىآورد، حضرت را صدا مىزند : «اُخرج یا ولىاللّه فلایحلّ لک ان تقعد عن اعداءاللّه»(۳۹)، (اى ولى خدا خروج کن که براى تو روا نیست که اعداء خدا را بیش از این واگذارى)، و اینجاست که آن حضرت قیام مىکند و دشمنان خدا را به هلاکت مىرساند.</SPAN& gt;
27 – قیام در روز عاشورا
از خصایص و ویژگیهاى حضرت حجت علیهالسلام این است که قیام و ظهور آن حضرت مصادف با روز عاشورا است چنانکه ابوبصیر مىگوید : امام صادق علیهالسلام فرمودند : «ینادى باسمالقائم لیله ثلاث و عشرین و یقوم فى یوم عاشورا و هوالیومالذى قتل فیه حسین بن على علیهماالسلام »(۴۰)، (تحقیقاً که قائم در شب بیستوسوم(رمضان) به بنام شریفش ندا مىشود و در روز عاشورا روزى که حسینبنعلى علیهالسلام بشهادت رسید قیام خواهد فرمود)
و این نکته از عجائب صنع اللّه است که روز قیام مهدى موعود را روز عاشورا قرار دهد روزى که جدّ او امام حسین شربت شهادت نوشید حال یا با رمز اینک
ه این قیام هم امتداد آن قیام است و هر دو از یکجا الهام مىگیرند یا بخاطر اینکه ولىّ دم و منتقم خون مظلوم، درست در همان روز که به مظلوم ستم رفته و به شهادت رسیدهاست قیام مىکند تا یادآور ظلم ظالمان آن روز و مظلومیتهاى امام حسین و عزیزان او بوده باشد.
28 – امام در قیافه جوانان
روشن است که سن زیاد و عمر طولانى اقتضا مىکند که قیافه انسان نیز شکسته شود و چین و چروک پیرى چهره او را فرا گیرد و قامت کشیده آدمى به حالت انحناء در آید و مىدانیم که حضرت بقیهاللّه فىالارضین عمرى طولانى و سنى ممتد و بالا دارند و در روز ظهور در سن سالخوردگانند و روى قاعده نخستین مىباید داراى قیافهاى شکسته و صورتى چین برداشته و موهایى سفید باشند ولى باذناللّه آن حجت بالغه الهى در سنین جوانى و در قیافه جوانان شجاع و نیرومند و با طراوت ظاهر خواهند گردید و این مطلب از خصایص و ویژگیهاى آن وجود مقدس است و گرنه همه انبیا و اولیاء و ائمه طاهرین با گذراندن سالیانى از عمر، نشاط و نیروى جوانى را از دست داده آثار پیرى و کهولت، وجود
آنان را فرا مىگرفت و اکنون بعضى از روایاتى که صریحا این حقیقت را در باره امامزمان علیهالسلام بیان مىکنند: ابوالصلت هروى مىگوید : به حضرت رضا علیهالسلام عرض کردم : علامات قائم شما به هنگامى که خروج کند چیست؟ فرمود : علامت او این است : در سنین پیران و به منظر جوانان است به طورى که بیننده گمان مىبرد که چهل ساله یا کمتر است و از نشانههاى اوست که با مرور روزها و شبها به پیرى نمىگراید، تا وقتى که اجلش فرا رسد.(۴۱)
قندوزى مصرى نقل مىکند از محمدبن یوسف گنجى شافعى از امام مجتبى علیهالسلام که فرمود : «لو قام المهدى لَاَنکَرهالناس لانّه یرجع الیهم شابّا و هم یحسبونه شیخاً»(۴۲)، (اگر مهدى علیهالسلام قیام کند مردم او را انکار کرده و نمىپذیرند زیرا او به حال جوانى به سوى آنان مىآید حال آنکه آنان او را پیرمردى کهنسال براى خود تصویر مىکردند) واز کتاب غیبت مرحوم شیخ طوسى نقل شده که: «فى خبر انّ فى صاحبالزمان شَبَهاً من یونس: رجوعه من غیبته بشرخالشباب»(۴۳) در روایتى آمده که در صاحبالزمان شباهتى از یونس است و آن بازگشت او از غیبتش با نشاط جوانى و آغاز آن است.
29 – قرائت آیه کریمه قرآن به هنگام قیام
و از خصایص و ویژگیهاى آن بزرگوار قرائت آیه مخصوص از قرآن در هنگام قیام است. امام باقر علیهالسلام مىفرماید: «اذا قامالقائم قال : ففررت منکم لما حقتکم فوهب لى ربى حکماً و جعلنى منالمرسلین»(۴۴)، (زمانى که قائم قیام کند مىگوید: پس از شما فرار کردم هنگامى که از شما ترسیدم و پروردگارم به من حکمت و دانش بخشید و مرا از پیامبران قرار داد)
آرى حضرت مهدى موعود با خواندن این آیه که راجع به پیامبرى حضرت موسى و آمدن به سوى مردم براى هدایت است آنان را یادآورى کرد که غیبت، مولود کار شماست و اینک من با مقامات عالیهاى که خدا داده است آمدهام.
30- کیفیت اطلاع اولیه مردم از ظهور
چگونگى اطلاع و آگاهى مردم از ظهور مسعود حضرت صاحبالامر نیز از خصایص آن حضرت است چنانکه عبداللّهبنعجلان مىگوید: در نزد حضرت صادق علیهالسلام از خروج «قائم» علیهالسلام سخن گفتیم من عرض کردم : ما چگونه متوجه شویم و بفهمیم که آن حضرت خروج و ظهور کردهاند؟ فرمود : «یصبح احدکم و تحت رأسه صحیفه علیها مکتوب : طاعه معروفه»(۴۵)، (هرکس از شما صبح مىکند زیر سر او صحیفهاى یافت مىشود که بر آن نوشته «طاعه معروفه» شما طاعت خالصانه نشان دهید یا اینکه این اطاعت شایسته است). وشاید سرّ انتخاب آیه مزبور این باشد که بهترین معرفها و عالیترین عمل خیر، رسیدگى به وضع اجتماعى و پیروى حضرت بقیهاللّه و هماهنگشدن با آن سید ابرار است که مولد هزاران خیر و برکت مستمر براى همه انسانها است.
31 – رایت ویژه مهدى علیه السلام
از مختصات آن حضرت این است که : روایت شده که در رایت و پرچم مهدى علیهالسلام ثبت است :«البیعه للّه عز و جل»(۴۶)، این بیعت، بیعت با امامزمان، ولى در حقیقت بیعت با خداى عزیز و جلیل است.
32 – نداى منادى آسمانى و فراخوانى عمومى
از ویژگیهاى امامزمان علیهالسلام این است که به هنگام ظهور، منادى آسمانى اعلان ظهور کرده و همه مردم را به پیوستن به وجود مبارک و مسعود آن حضرت فرا مىخواند چنانکه در ضمن حدیثى طولانى از حضرت امام رضا غلیهالسلام چنین آمده است: او (مهدى ) آن کسى است نداکننده آسمانى با چنان صدایى که تمامى اهل زمین بشنوند، مردم را به سوى او فرا خوانده مىگوید : «اَلا ان حجهاللّه
قد ظهر عند بیتاللّه فاتبعوه فانالحق معه و فیه و هو قولاللّه عز و جل : ان نَشَأ تنزل علیهم منالسماء آیهً فظلّت اعناقهم لها خاضعین»(۴۷)
(گاه با شید تحقیقاً حجت خدا در نزد خانه خدا ظهور کرده پس، از او پیروى کنید که حق با او و در اوست و این همان فرموده خداوند عزیز و جلیل است که فرموده اگر ما اراده کنیم، از آسمان بر آنان آیهاى نازل مىکنیم که گردنهایشان در برابر آن خاضع گردد)
33 – بازگشت اموات به زندگى
از ویژگیهاى وجود مبارک مهدى موعود عجلاللّه تعالى فرجه این است که مردمان پاکدلى که عمرى را در انتظار ظهور آن حضرت گریبان آنان را
گرفت و به آرزوى خود نرسیدند در روز ظهور، مورد تفقد ، قرار مىگیرند و ظهور حضرت ولىعصر به آنان اعلام مىشود و حتى مخیر مىشوند که به دنیا برگردند و در رکاب امامزمان انجام وظیفه کنند یا اینکه کماکان به حال خود باقى باشند تا قیامت فرا رسد.
مفضلبن عمر مىگوید ما در باره قائم علیهالسلام و کسانى که در انتظار آن حضرت از دنیا رفتند، گفتگو مىکردیم پس حضرت صادق علیهالسلام به ما فرمود : «اذا قام اتىالمؤمن فى قبره فیقال له: یا هذا انه قد ظهر صاحبک فان تَشَا اَن تَلحق به فالحق و ان تشا ان تقیم فى کرامهِ ربّک فَاَقِم»(۴۸)، (زمانى که او قیام کند، مأمور الهى به قبر مىرود و به او مىگوید: اى فلان! آقاى تو ظهور کرده اکنون اگر مىخواهى به او ملحق شوى ملحق شو و اگر مىخواهى که همچنان در همان گرامیداشت پروردگارت بمانى، بمان)
34 – زنده شدن اصحاب کهف براى امامزمان
محدث جبل عاملى اعلىاللّه مقامه مىگوید: مولاى ما احمد اردبیلى از علماى شیعه در کتاب حدیقهالشیعه از تفسیر ثعلبى حدیث سوار شدن امام امیرالمؤمنین علیهالسلام بر بساط و سلام کردن بر اهل کهف و سخن گفتن آنان با آن حضرت را نقل کرده و آن حدیثى طولانى است و درآخر آن آمده که اصحاب کهف باز به خواب خود بازگشتند و این خواب همچنان ادامه دارد تا آخرالزمان و هنگام خروج مهدى علیهالسلام که آن حضرت نیز بر آنان سلام مىکند و خداوند آنان را براى وى زنده مىسازد، آنگاه به خوابگاه خود برمىگردند و از آن پس دیگر برنمىخیزند تا روز قیامت فرا برسد.(۴۹)
آرى اصحاب کهف اگر براى امیرالمؤمنین علیهالسلام زنده شدند لیکن براى هیچ امام دیگرى چنین نشد و علاوه بعد از ظهور امامزمان هم که براى آن بزرگوار زنده مىشوند دیگر براى احدى تا روز قیامت تکرار نخواهد شد و بنابراین، اینهم از ویژگیهاى امام عصر ارواحنا فداه مىباشد.
35 – بیعت میان رکن و مقام
از خصایص حضرت بقیهاللّه این است که وقت ظهور، گروههاى مختلف و چشمگیرى از اطراف و جوانب ، در مکه معظمه، جمع مىشوند و خانه خدا مرکز تجمع خواهد بود ولى محل بیعت کردن با آن سید ابرار مابین رکن و مقام است چنانکه از حضرت امام باقر علیهالسلام روایت شده: «کانى بالقائم علیهالسلام یوم عاشوراء یومالسبت قائم بینالرکن و المقام و جبرئیل ینادى : البیعه للّه …»(۵۰)، (گویا مىنگرم قائم علیهالسلام را در روز عاشورا روز شنبه که میان رکن و مقام ایستاده و جبرئیل فریاد مىزند : بیایید به سوى بیعت با خداوند)
36 – نصرت با رعب
یکى از لشکریان خداوند در جبهه هاى جنگ حق و باطل لشکر رعب و ترس است که خدا آن را در دلهاى سپاه باطل و ضد حق مىافکند و آنان بر اثر هراسزدگى و خود باختگى ، عقبنشینى کرده و یا بکلى از حرکت و تلاش باز مىمانند و در نتیجه لشکر حق پیروز خواهد گردید. آرى یکى از عوامل پیروزى پیامبر اکرم صلىاللّه علیه و یاران ، در جنگهاى سخت با کفار همین رعبى بود که خداوند در دلهاى کافران ایجاد مىفرمود.
اکنون از ویژگیهاى حضرت صاحبالزمان این است که در وقت ظهور و آن شرایط خاص، خداوند رعب و هراس را در دلهاى مخالفان افکند و در نتیجه آن حضرت پیروز خواهد گردید. و این مطلب در روایاتى ذکر شدهاست از جمله در روایت جابربن عبداللّه انصارى آمده که رسول خدا صلىاللهعلیهوآله در ضمن مطالبى که راجع به امامزمان ذکر مىکنند، مىفرمایند: «و ینصره بالرعب فیملاءالارض قسطاً و عدلاً کما ملئت جوراً و ظلماً»(۵۱)، (خداوند، او را با رعبى که در دلهاى مخالفان مىافکند، پیروز خواهد گردانید)
37- نصرت با فرشتگان
از مزایا و ویژگیهاى حضرت صاحبالزمان این است که علاوه بر عنایات و تاییدات مستقیم الهى، ملائکه آسمان و فرشتگان دربار خداوند نیز به اذناللّه به یارى او مىآیند و این چیزى است که براى پیامبر واقع شده ولى براى امامان معصوم و دیگران صورت نگرفته و تحقق نیافته است.
پیامبر بزرگوار راجع به مهدى موعود مىفرماید : «یظهر دیناللّه و یؤیَّد بنصراللّه و یُنصَرُ بملائکهاللّه…»(۵۲)، (او دین خدا در جهان آشکار مىکند و بانصر و یارى الهى تایید مىشود و با فرشتگان پروردگار، نصرت خواهد گردید)
و حضرت باقر علیهالسلام مىفرماید: «لو قد قام قائم آل محمد علیهالسلام لنصرهاللّه بالملائکه»(۵۳)، (اگر قائم آل محمد علیهالسلام قیام کند خداوند، او را با فرشتگان یارى خواهد فرمود.
قابل ذکر است که با صرفنظر از بعضى از جنگهاى پیامبر بزرگوار اسلام دیگر سابقه ندارد که «ملائکه اللّه» به یارى و نصرت کسى، وصیى و یا امامى به صورت رسمى حضور یافته باشند پس اینهم از خصایص مولىالزمان حضرت صاحبالامر علیهالسلام است.
38 – نزول عیسى و اقتداء او به امام زمان در نماز
از جمله خصایص بسیار افتخارآمیز حضرت مهدىِ منتظر این است که به هنگام ظهور وى پیامبر اولوالعزم الهى حضرت عیسى بن مریم علیهالسلام نیز نازل گردیده و ظاهر مىشود و در کنار حضرت ولى عصر خواهد بود و حتى در نماز جزء مأمومین آن حضرت بوده و به وى اقتدا خواهد کرد و این مطلب در روایات عدیده و فراوان از طریق شیعه و اهل سنت
وارد شده است.
مرحوم شیخ طوسى قدسسره نقل فرموده که رسول خدا صلىاللهعلیهوآله و سلم به فاطمه فرمود : دخترم هفت چیز به ما اهل بیت عطا شد که به احدى پیش از ما عطا نشده، پیامبر ما بهترین پیامبران است و او پدر توست، وصىّ ما بهترین اوصیاست و او شوهرتوست، شهید ما بهترین شهیدان است و او حمزه عموى پدر توست. و از ماست کسى که با دو بال خضاب شده و رنگین در بهشت پرواز مىکند و او عموزاده تو جعفر است و از مایند دو سبط این امت و آنان فرزندان تو حسن و حسین مىباشند، سوگند به خدایى که پروردگارى جز او نیست، مهدى این امت آنکه عیسى بن مریم پشت سر او نماز مىخواند، از ماست و آنگاه دست به منکب حسین علیهالسلام زد و سه بار فرمود از این است(۵۴)(یعنى از نسل اوست)
شخصى به نام شهربنحوشب مى گوید : حجّاج به من گفت یک آیه، در قرآن است که مرا عاجز و ناتوان ساخته (معنا و مراد آن را نمىفهمم) گفتم اى امیر! آن آیه کدام است؟ گفت : گفتار خداوند : «و ان من اهلالکتاب الا لیؤمنن به قبل موته»(۵۵) یعنى هیچ یک از اهل کتاب نیست مگر اینکه پیش از مرگ به او (حضرت مسیح) ایمان مىآورد. به خدا سوگند من دستور مىدهم یهودى و نصرانى را بکشند پس گردن آنها را مىزنند و بعد نگاه مىکنم و نمىبینم که بکلى لبهایشان بجنبد و حرکت کند تا اینکه خاموش مىشوند و مىمیرند. گفتم معناى آیه آنچنان که تصور کردهاى نیست. گفت پس چیست؟ گفتم : عیسى پیش از روز قیامت به دنیا فرود مىآید پس باقى نمىماند اهل ملتى از یهودى و یا نصرانى مگر اینکه پیش از مرگش
به او ایمان مىآورد و پشت سر مهدى نماز مىخواند، حجّاج گفت : واى بر تو اینرا از کجا به دست آوردى؟ گفتم این را محمدبن على بنالحسینبنعلىبن ابى طالب علیهالسلام ( امام باقر) به من فرمود، حجّاج گفت: به خدا سوگند که این مطلب را از چشمهسارى صاف و زلال آوردهاى.(۵۶)
شیخ صدوق از امام صادق علیهالسلام نقل کرده که پیامبر ضمن حدیثى فرمود : «و من ذریّتىالمهدى اذا خرج نزل عیسى بن مریم لنصرته فقدمه و صلى خلفه»(۵۷)، (واز ذریّه من مهدى است که چون خروج کند، عیسى بن مریم براى یارى او فرود آید و او را جلو انداخته و پشت سر او نماز بخواند)
39 – ظهور گنجهاى زمین
از ویژگیهاى مهدى موعود سلاماللّه علیه و على آبائه این است که زمین گنجهاى فراوان و بسیارى را که در دل خود دارد براى امامزمان ظاهر کرده و بیرون مىریزد چنانکه این معنى در روایات متعددى آمده است از جمله : مرحوم شیخ حرّ قدسسره روایتى را از جابربن عبداللّه انصارى از رسول خدا صلىاللهعلیهوآله نقل کرده و آن روایت حاوى فقرات متعدد و فرازهاى فراوانى راجع به امامزمان است که به تصریح خود جابر او همه آن جملات را از حضرت شنیده و از جمله آنها این است : «و یظهراللّه له کنوزالارض و معادنها…»(۵۸)، (خداوند گنجهاى زمین و معادن آن را از براى مصلح آخرالزمان ظاهر و آشکار خواهد فرمود). بنابراین انقلاب حضرت مهدى علیهالسلام از پشتوانه مالى و اقتصادى بسیار مهم برخوردار است و هرگز مواجه با بنبست اقتصادى نخواهد شد.
40 – مالک مشرق و مغرب زمین
از ویژگیهاى مولاى زمان حضرت مهدى علیهالسلام آن است که شرق و غرب جهان مسخّر او خواهد گردید و همه یکجا در تحت فرمان او در مىآید و رقیب و منازعى از براى او نخواهد بود و ا
ین مطلب مفاد روایات عدیده است از جمله: در باب معجزات حضرت هادى علیهالسلام رسیده که چون کنیز سعادتمندى را که به امر حضرت هادى از بغداد خریدارى کردم و او را به سرّمنراى بردم وارد برامام هادى علیهالسلام شدیم، حضرت به او فرمودند : … من دوست دارم که تو را اکرام کنم اکنون آیا دوست دارى دههزار درهم به تو بدهم یا بشارتى به تو بدهم که شرف ابد در آن باشد؟ او عرض کرد : من همان شرف جاویدان را مىخواهم. امام فرمود : «فابشرى بولد یملکالدنیا شرقاً و غرباً و یملاءالارض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً و جوراً»(۵۹)، (پس بشارت باد تو را به فرزندى که مالک شرق و غرب جهان مىشود و زمین را پر از عدل و داد مىنماید آنچنان که پر از ظلم و جور شده باشد)
و در روایت ابىالجارود از حضرت ابى جعفر علیهالسلام آمده که راجع به آیه کریمه «الذین ان مکنّاهم فىالارض اقامواالصلاه و آتواالزکاه…»، سوره حج، آیه ۴۱، فرمودند : «هذه لآل محمد: المهدى و اصحابه یملکهماللّه مشارقالارض و مغاربها…»(۶۰) یعنى این آیه و خصوصیات از براى آل محمد(ص)، مهدى و یاران او است که خداوند، آنان را مالک مشارق و مغارب زمین خواهد فرمود.
حضرت صادق علیهالسلام مىفرماید: «و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب»، (حکمرانى او به مشرق و مغرب جهان خواهد رسید).(۶۱)
41 – قتل دجال
از جمله خصایص وجود مقدس امامزمان علیهالسلام این است که دجال آن موجود پلید گمراهکننده و آدمکش به دست مبارک آن حضرت نابود خواهد شد.
اصبغ بن نباته به هنگامى که حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام مشغول ایراد خطابهاى بودند برمىخیزد و مىپرسد : یا امیرالمؤمنین دجّال کیست؟ حضرت در پاسخ او مطالبى را ذکر فرمودند از جمله اینکه او از روستایى که مربوط به یهودیهاست خروج مىکند چشم راست او مسطح و ممسوح است و چشم دیگر او در جبهه اوست و کاملا مىبیند و گویا این چشم، کاسه خون مىباشد او با بلندترین صداى خود که جن و انس و شیاطین مىشنوند مىگوید : اى پیروان و دلدادگان من به سوى من بشتابید «اَنَاالذى خلق فسوّى و قدّر فهدى اَنَا ربّکم الاعلى» منم آنکه آفریده و استوار کرد و تقدیر و هدایت کرد منم پروردگار اعلاى شما و اکثر پیروان او اولاد زنای
ند خداوند، او را در شام عقبه رفیق سه ساعت گذشته از روز جمعه بهدست سیکه غیسى بن مریم با او نماز مىخواند(مهدى موعود علیهالسلام ) خواهد کشت…(۶۲)
42 – تکمیل عقول با دست ولى عصر علیه السلام
از خصایص مهدى موعود عجّلاللّه تعالى فرجه این است که عقول مردم به برکت آن حجت بالغه الهى کمال مىیابد و رشد فوقالعاده پیدا مىکند بدین ترتیب آن بزرگوار که مظهر لطف به بندگان خوب خداست دست خود را بر سر آنان مىگذارد و در نتیجه، عقل و خرد آنان به حد کمال مىرسد.
شیخ کلینى و شیخ صدوق نقل کردهاند که امام باقر علیهالسلام فرمودهاند: «اذا قام قائمنا علیهالسل
ام وضع یده على رؤوسالعباد فجمع بها عقولهم و کملت بها احلامهم»(۶۳)، (زمانیکه قائم ما علیهالسلام قیام کند دست خود را بر سر بندگان خدا خواهد گذاشت پس به برکت آن دست مبارک عقلهاى آنان متمرکز و جمعگردیده و خرد، افکار و اندیشههاى آنان کامل خواهدشد)
این روایت را هر دو متخصص فن حدیث نقل کردهاند با این تفاوت که در نقل کلینى آمده: «وضعاللّه یده…» و در نسخه شیخ صدوق کلمه «اللّه» ندارد اکنون با نقل صدوق که مطلب صریح است و اما در نقل کلینى که معناى عبارت ممکن است این باشد که خداوند دست قائم را بر سر مردم مىگذارد، باز با ضبط عبارت در کلام صدوق تفاوت نمىکند و اگر عبارت اینگونه معنى شود که خداوند، دست خود را بر سر بندگان مىگذارد …، باز هم مقصود همان است که گذشت زیرا همه مىدانیم خدا جسم نیست تا دست داشتهباشد و بالاخره دست خدا همان دست تواناى حضرت ولىعصر امامزمان است که چون از سر نوازش بر سر بندگان گذاشته شود، خداوند مغز آنان را رشد مىدهد و زیاد مىکند و شعور، درک، فکر و اندیشه آنان با قدرت الهى به حد کمال مىرسد.
43 – پر شدن زمین از عدل وداد
از خصائص مولاناالمنتظر این است که عالم را که پر از ظلم و فسادشده چنان متحول مىسازد که پر از عدل و داد مىکند و به آنهمه ظلم و جنایت و بیدادگرى و قتل نفوس محترمه و غارت اموال و ارعاب مستضعفان و استثمار وبهرهکشى از آنان خاتمه خواهدداد.
این مطلب در توان هیچ مصلحى نبوده و هیچ گروهى نتوانستند مردم را به این نقطه شفاف زندگى برسانند و هیچ حکومتى حتى حکومت انبیا و اولیاء و ائمه طاهرین و پیروان آنها اینچنین موفقیت درخشانى را به دست نیاورند تنها مهدى موعود آخرالزمان است که زمین را سرشار از عدل و داد مىکند.
قابل ذکر است که این خصوصیت و ویژگى امامزمان چنانست که گویا از تمام خصایص و مزایاى آن حضرت پراشتهارتر است و به مجرد ذکر جمله «یملاءاللّهالارض قسطاً و عدلاً…» آناً براى شنوندگان، امامزمان تداعى مىشود و شاید رمز آن کثرت تکرار این مطلب و این واژه در اخبار فریقین از شیعه و سنى است به طورى که علامه بزرگ صاحب منتخبالاثر اداماللّه بقاه فرمودهاند صد و چهل و هشت حدیث متضمن این نکته مىباشد
(۶۴)
ابن صباغ مکى مالکى که خود از اکابر علماى اهل سنت و از فقها و محدثین جماعت است نقل کرده که رسول خدا فرمود : «لم تنقضالایام واللیالى حتى یبعث اللّه رجلاً من اهل بیتى یواطى اسمه اسمى یملاالارض عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً»(۶۵)، (روزگار به پایان نمىرسد تا اینکه خداوند مردى را از خاندان من که همنام من است برانگیزد که زمین را پر از عدل و داد کند چنانکه پر از ظلم و جور شدهباشد. و در بعضى از مباحث گذشته نیز روایاتى که متضمن این جمله مبارکه و نوید روحبخش بود از نظر خوانندگان گذشت)
نکته بسیار قابل توجه در این فصل این است که این عدل فراگیر و جهانى مقتضاى آن ظلمهاى جهانگیر و عمومى است که همه جا را فراگرفته و کام همه را تلخ مىسازد اگر روزگارى بر بشر مىگذرد که ظلم، اجحاف، تعدى و تجاوز به حقوق هم و ناپاکى و نادرستى همه را به ستوه آورده است و همگان در آه و ناله از دست یکدیگرند، چنین وضع آشفته و رنجبارى، خود بخود روزگارى را مىطلبد و درخواست مىکند که عدل و پاکى و تقوا بر سر آن جامعه پرتو بیندازد و حلاوت عدل و عدالت کام همه را شیرین بسازد.
44 – داورى با علم و حکم بنحو حکم داود و سلیمان
اساس داورى میان مردم و رفع دعاوى عبارت از بیّنه و سوگند است یعنى با اقامه شاهد از ناحیه مدعى، قاضى حکم مىکند و در مواقعى با سوگند منکر ، نزاع را پایان مىدهد. از خصایص حضرت بقیهاللّه ارواحنا فداه این است که آن بزرگوار منتظر شاهد و سوگند نمىماند بلکه با علم خداداد خود حکم مىکند، او که به وقایع و حوادث بطور دقیق و بدون احتمال خطا و اشتباه،آگاهى دارد طبق آگاهى خود حکم نموده و داورى مىفرماید، همانگونه که دو پیامبر بزرگوار سلف حضرت داود و حضرت سلیمان نیز چنین مىکردند که طبق آگاهى خویش و واقع قضایا میان متنازعین فصل خصومت مىکردند.
حضرت صادق علیهالسلام ضمن حدیثى راجع به ظهور حضرت مهدى مىفرماید: «فیبعثاللّه تبارک و تعالى ریحاً فتنادى بکل واد : هذاالمهدى یقضى بقضاء داود و سلیمان علیهماالسلام لایرید علیه بینه»(۶۶)، (آنگاه خداوند تبارک و تعالى بادى را مىفرستد پس در هر وادىاى ندا مىکند : اینست مهدى که داورى مىکند به داورى داود و سلیمان
علیهمالسلام، در حکم خود دنبال بینه نیست)
شایان توجه است که اینگونه داورى در میان مردم دو اثر بارز و جالب دارد :
الفـ آنکه زمان داورى به طول نمىانجامد و متنازعین مدتها حیران و سرگردان نمىمانند که شاهدى پیدا بشود یا نه و آیا شهادت شهود، پذیرفته مىشود یا نه بلکه حجت خدا با استماع دعوى و سخن مدعى و منکر به علم موهبتىِ خود روى آورده و بر اساس آن حکم مىکند و فصل دعوى و خصومت مىنماید.
بـ آنکه کاملا دعاوى، بسیار کم خواهد شد و نزاع و جدال و مشاجرات بلکه حتى منشا آنها رو به تقلیل مىگذارد زیرا مىدانند که امام علیهالسلام با قضا و حکم خود پرده از روى خیانت، ظلم و دروغگویى فرد متخلف بر مىدارد از اینرو کسى به دنبال نزاع و خصومت نخواهد رفت.
45 – سلام مخصوص به حضرت قائم
از خصایص حضرت حجهبنالحسن علیهالسلام این است که کیفیت سلام کردن به آن بزرگوار مثل سلامهاى متداول نیست بلکه با لفظ خاص و اداء احترام مخصوص به آن حضرت سلام داده مىشود چنانکه شیخ صدوق اعلىاللّه مقامه مىفرماید : روایت شده که نحوه سلام کردن بر قائم علیهالسلام این است که به او گفته مىشود : «السلام علیک یا بقیهاللّه فى ارضه»(۶۷)، (سلام بر تو اى که باقى مانده خدا در زمینى) و این لقب مبارک برگرفته از قرآن کریم است. که خداوند مىفرماید : «بقیهاللّه خیر لکم ان کنتم مؤمنین»(۶۸) و اتفاقا بنابه فرمایش امام صادق علیهالسلام این آیه کریمه را حضرت قائم حین خروج قبل از هر چیز تلاوت مىکنند وسپس مىفرمایند : منم بقیهاللّه و حجتالهى و جانشین او بر شما، پس هیچ سلام کنندهاى بر آن حضرت نیست مگر اینکه مىگوید : «السلام علیک یا بقیهاللّه فى ارضه».(۶۹)
& lt;/SPAN>
46 – اصحاب مهدى همگى جوانند
از این پیش خواندیم که حضرت مهدى منتظر، در صورت جوان مىباشند و آثار پیرى در قیافه زیباى وى پدیدار نیست هماکنون اضافه مىکنیم که اصحاب و یاران مهدى علیهالسلام نیز جوانند و البته تشابه ظاهرى در کنار تشابه معنوى هم همین را ایجاب مىکند و اینک بدین روایت مىنگریم : امام امیرالمؤمنین علیهالسلام مىفرماید: «اصحاب المهدى شباب لا کهول فیهم، الا کمثل الکحل فىالعین و الملح فىالزادو اقلّالزادالملح».(۷۰) یعنى اصحاب و یاران مهدى جوانند . پیر در میان آنان نیست جز به مانند سرمه در چشمان، و یا نمک در زاد و توشه انسان، و کمترین چیز در طعام آدمى ، نمک است.
بنابراین آن حضرت با یک گروه توانمند و نیروهاى با نشاط، خروج خواهد فرمود. و این از خصایص حضرت صاحبالامر علیهالسلام است.
47 – گنج هاى گرانبها
از یاران و پیروان پیامبران و خصوصا امامان معصوم شیعه سلاماللّه علیهم اجمعین تعابیر بلند و افتخارآمیزى شده است از جمله آن تعابیر، «حواریّون» است که هم نسبت به پیروان حضرت عیسى علیهالسلام بکار رفته و هم در مورد یاران صمیمى و دلدادگان ائمه طاهرین علیهمالسلام . ولى تعبیر به گنج از آنها نشده تنها در باره انصارالمهدى و یاران امامزمان ارواحنا فداه این تعبیر بکار رفته آنهم در لسان معصوم علیهالسلام و این هم از خصائص مهدى موعود است.
از امام امیرالمؤمنین علیهالسلام روایت شده که فرمودند: «ویحاً لطالقان فانّللّه عز و جلّ بها کنوزاً لیست من ذهب ولافضه و لکن بها رجال مؤمنین عرفوااللّه حق معرفته و هم ایضا انصارالمهدى فى آخرالزمان»(۷۱)، (رحمت براى طالقان باد زیرا در آن گنجهایى است که از طلا و نقره نیست بلکه در آن رجالى با ایمانند که خداى را آنچنان که شایسته شناخت است شناخت
هاند و آنان انصارالمهدى در آخرالزمان مىباشند)
48 – سراسر جهان در اطاعت اصحاب مهدى
از خصایص ولىاللّهالاعظم امامزمان این است که موجودات نه تنها در برابر وجود مقدس خود او بلکه در مقابل اصحاب و یاران او متواضع و سر به زیرند و کائنات از آنها فرمانبردارى مىکنند و بدان فخر و مباهات مىنمایند.
جابربن یزید جعفى نقل مىکند که حضرت محمد باقر علیهالسلام فرمود : «کانى باصحاب القائم علیهالسلام و قد احاطوا بما بینالخافقین فلیس من شى الا و هو مطیع لهم حتى سباعالارض و سباعالطیر، یطلب رضاهم کل شى حتى تفخرالارض علىالارض و تقول : مربىالیوم رجل من اصح
ابالقائم»(۷۲)، (گویا مىنگرم اصحاب قائم را که مابین مشرق و مغرب را احاطه کردهاند و همه چیز حتى درندگان زمین یا از پرندگان مطیع آنان است هر چیزى رضاى آنان را مىجوید تا بجایى که قطعهاى از زمین بر قطعه دیگر فخر مىکند و مىگوید : امروز مردى از اصحاب قائم علیهالسلام بر من عبور کرد و گذشت)
49 – تنها راه فرج و رهایى امتّ است
آنچه که از اخبار اهلبیت علیهمالسلام استفاده مىشود و تجربه هم آن را ثابت کرده، این است که مشکلات و مسائل نگران کننده فراوان دامنگیر انسان است و تحت هیچ یک از شرایط، انسان از گیرودار شداید، سختیها، ناراحتیها و رنجها آزاد نمىشود هر چند ممکن است در شرایط خاصى حجم مشکلات فردى و اجتماعى کمتر باشد ولى امید رفع آنها بکلى نخواهدبود. تنها چیزى که تمام امیدها به اوست و مسائل وخیم اجتماعى و فردى به برکت آن حل مىشود ظهور حضرت صاحبالامر است و تنها کسیکه این گرههاى کور و باز نشدنى را باز مىکند وجود مقدس امامزمان مىباشد و بالاخره اینهم از خصایص مهدى آل محمد است.& lt;/SPAN>
از امام صادق علیهالسلام روایت شدهکه فرمود : «لمّا قتلالحسین علیهالسلام سمع اهلنا قائلاً بالمدینه یقول : الیوم نزلالبلاء على هذهالامّه فلایرون فرجاً حتى یقوم قائمکم فیشفى صدورکم و یقتل عدوّکم و ینال بالوتر او تاراً»(۷۳)، (چون امام حسین علیهالسلام کشته شد بستگان نزدیک ما در مدینه شنیدند که یک منادى مىگفت: امروز بلا بر این امت فرود آمد و دیگر فرج و گشایشى نمىبینم تا آنگاه که «قائم» شما به پا خیزد و سینههاى شما را شفا دهد و دشمنان را به قتل برساند و شدیداً انتقام بگیرد، جنایتى را که انجام شده است جبران و تلافى نماید)
50 – تنعم بى نظیر و بى سابقه
از خصایص حضرت
ولىعصر عجّلاللّه تعالى فرجهالشریف این است که نعمتها و مظاهر رفاه و راحتى در دوران ظهور آن حضرت از هر سو بر مردم ریزش مىکند طبیعت، ودایع خداداد خود را از مردم دریغ نداشته بلکه بىدغدغه و اضطراب تحت اختیار آنان قرار مىدهد. چنانکه ابوسعید خدرى نقل مىکند که پیامبر صلىاللّه و آله و سلم فرمود : «تتنعم امتى فى زمنالمهدى نعمه لم یتنعموا مثلها قطّ یرسلاللّه السماء علیهم مدراراً و لاتدعالارض شیئاً من نباتها الا اخرجته»(۷۴)، (امت من در زمان مهدى به طورى بهرهمند و برخوردار از نعمتها شوند که هرگز بدان گونه متنعم نشدهباشند، آسمان پیاپى بر آنان ریزش کرده و باران رحمت بر آنان فرو مىفرستد و زمین، هر چه را که روییدنى است از دل خود خارج کرده و تحت اختیار مردم قرار خواهد داد)
51 – سلامت و سعادت شیعه
از خصایص حضرت ولىعصر ارواحنا فداه این است که با قیام و ظهور آن بزرگوار آفتها از بین خواهد رفت سلامت و نیرومندى ، جایگزین آنها خواهدشد و شیعه از سلامتى و قدرت و شوکت برخوردار خواهد گردید و این مطلب در باره پ
یروان هیچ یک از پیامبران و امامان دیگر نقل نشده و سابقه ندارد.
امام علىبنالحسین علیهالسلام مىفرماید : «اذا قام قائمناً اذهباللّه عن شیعتناالعاهه و جعل قلوبهم کزبرالحدید و جعل قوهالرجل منهم قوه اربعین رجلاً و یکونون حکامالارض و سنامها».(۷۵)
(زمانى که قائم ما قیام کند، خداوند، آفت را از شیعیان و پیروان ما خواهد برد و قلبهاى آنان را مانند قطعات آهن قرار داده و توان و قدرت هر فردى از آنان را قدرت چهل مرد مىگرداند و آنان حاکمان زمین و نقطه بلند و شاخص جامعه خواهند بود.
بنگرید که هر چه بدى و نقطه ضعف و جهت منفى است، خداوند، به برکت امامزمان علیهالسلام از شیعیان مرتفع خواهد ساخت و هرچه نقاط قوت و جهات مثبت و ارزشمند است در ظلّ آن حضرت به آنان خواهدداد قلبهاى آنان مانند قطعه آهن، محکم مىشود نیروى چهل مرد پیدا مىکنند حاکمان زمین و نقطه شاخص جامعه خواهند گردید)
سایر خصایص آن حضرت
52 – عمر طولانى آن حضرت
از ویژگیهاى وجود مبارک امام عصر ارواحنافداه عمر بس طولانى آن حضرت است که در این امت، یگانه و بىنظیر است و از امم سابقه عددى انگشتشمار عمرى اینچنین یا احیاناً زیادتر از آن دارند چنانکه در اخبار اهلبیت علیهمالسلام آن بزرگوار را به نمادهاى طول عمر مانند خضر تشبیه کردهاند.
احمدبن اسحاق به حضور امام عسکرى علیهالسلام مشرف مىشود تا از امام بعد از آن حضرت از وى بپرسد حضرت تا او را مىبینند پیش از آنکه پرسشى کند آغاز به سخن کرده و مىفرمایند : مَثَل او مَثَل خضر است مَثَل او مَثَل ذىالقرنین است آنگاه اضافه مىکنند : «انّالخضر شرب من ماؤالحیاه فهو حىّ لایموت حتى ینفخ فىالصور…»(۷۶)، (محققاً چنین است که خضر از آب حیات نوشید پس او زنده است و نمىمیرد تا روزى که در صور دمیده شود( و همه هلاک شوند و بمیرند…)
53 – حفاظت مستمر
و از خصایص مهدى موعود آن است که وجود مقدسش در همه ادوار و حالات در تحت مراقبت مستمر و حفاظت همه جانبه پروردگار بزرگ قرار داشته و دارد از قبل از حمل و بعد از حمل و هنگام وضع حمل و پا نهادن به دنیا و ایام صباوت و دوران غیبت صغرى و ایام غیبت کبرى و نیز بعد از ظهور، دائماً در حف
اظت ذات اقدس الهى بوده و خواهد بود و رسالت عظیم و آسمانى و جهانى او همین را ایجاب مىکند وجود مبارک او در همه این ادوار از انواع و اقسام آفات و عاهات و ضربهها و خدشهها و نقشهکشیهاى دشمنان دین، مصون و محفوظ و در امان و کنف لطف الهى محفوظ بوده و خواهند بود و هیچ پیامبر و یا امامى با آن بزرگوار در این خصوصیت شریک نیست.
54 – بى سابقه ترین کلام على بن عیسى اربلى رضوان اللّه علیه
نقل مىکند که پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود : «لا خیر فى عیش الحیاه بعدالمهدى »(۷۷)، (خیر و خوشى و لذتى در زندگى پس از مهدى نیست) حقاً که کلامى تکاندهنده است و پیامبر آن را در باره احدى بکار نبردهاند. و این کلام از مکانت بسیار بالا و موقعیت رفیع و شخصیت بلندپایه حضرت حجهبنالحسن علیهالسلام حکایت مىکند و اینکه با وجود امام زندگى این جهان توجیه د
ارد ولى با نبود آن حضرت نشاط و رونقى در زندگى نیست و زندگى، لفظى بلامفهوم است.
55 – زیباترین موجود بهشت
پیامبر اکرم صلىاللهعلیهوآله فرمود : «المهدى طاوس اهلالجنه»(۷۸)، (مهدى طاوس اهل بهشت است) این تعبیر جالب در باره هیچ پیغمبر و یا امامى وارد نشده و اختصاص به حضرت ولىعصر دارد و آن رمز نهایت زیبایى و جمال آسمانى و فوقالعاده آن امام عزیز و معصوم است به طورى که در میان بهشتیان ممتاز و شاخص است و خلاصه زیباترین موجود بهشتى و دیدنىترین تمام اهل بهشت مىباشد.
«اللهم صل على و لیّک و حجتک على خلقکالامام المظفر والولىّالمشتهر والوصىالثانى عش
ر الحجهبنالحسنالمهدى اللهم اجعلنا من انصاره و اشیاعه و مقویه سلطانه و الفائزین بالشهاده فى سبیله و بین یدیه بحقه و بحق اجدادهالطاهرین صلواتک علیهم اجمعین»
علی کریمی جهرمی – ۲۹/ربیع۲ /۱۴۲۴ – ۹/۴/۱۳۸۲
پی نوشت:
31 – کمال الدین ، ص ۳۴۳
32 – همان ، ص ۳۳۰
33 – کمالالدین ، ص ۳۵۱ – منتخب الاثر، ص۳۱۹
34 – نجم ثاقب، ص ۷۴
35 – کمالالدین، ص ۳۴۶
36 – منتخبالاثر، ص ۵۵۶
37 – کمالالدین ، ص ۶۵۰ ، ح ۶ و عین همین روایت با سلسله سند آن در ص ۶۵۲، ح شماره ۱۶ نیز ذکر فرموده و لابد اشتباهى تکرار شده است.
38 – کمالالدین، ص ۲۶۸
39 – همان
40 – الارشاد فى معرفه حججاللّه علىالعباد، طبع اخیر، ص ۳۷۹
41 – کمالالدین، ج ۲، ص ۶۵۲، ح ۱۲
42 – منتخبالاثر، ص ۳۵۲
43 – اثبات الهداه، ج۳،ص ۵۱۲، از غیبت شیخ طوسى
44 – کمالالدین، ص ۳۲۸ و آیه کریمه سوره شعراء، آیه ۲۱
45 – کمالالدین، ج۲،ص ۶۵۴ و سوره نور، آیه ۵۳
46 – همان
47 – کمالالدین صدوق، ص ۳۷۲ و آیه کریمه سوره شعراء/ ۴
49 – اثباتالهداه، ج ۳ ص ۶۱۲
50 – اثباتالهداه، ج۳ ، ص ۵۱۴، از غیبت شیخ طوسى
51 – اثباتالهداه، ج۳، ص ۴۸۰، از کمالالدین صدوق
52 – اربعین خاتون آبادى ، ص ۸۷
53 – اثبات
الهداه ، ج ۳،ص ۵۴۰
54 – اثباتالهداه، ج ۳ ،ص ۵۰۵و۵۰۶ از غیبت طوسى
55 – سوره نساء، آیه ۱۵۹
56 – تفسیر قمى ،ج ۱،ص ۱۵۸ و نیز تفسیر صافى ذیل آیه کریمه
57 – اثباتالهده، ج۳، ص ۴۹۵،از صدوق
58 – اثباتالهداه، ج ۳، ص
۴۸۰
59 – اثباتالهداه، ج۳، ص ۳۶۵
60 – منتخبالاثر، طبع جدید، ج۳، ص ۱۳۳و۱۳۴
61 – اربعین خاتون آبادى ، ص ۱۶۴
62 – کمالالدین، ص ۵۲۶و۵۲۷
63 – کافى ،ج۱، ص ۲۵ و کمالالدین، ص۶۷۵
64 – منتخبالاثر طبع جدید، ج ۲، ص ۲۲۲
65 – الفصولالمهمه، ص ۳۰۹
66 – بحارالانوار، ج۲، ص ۲۸۶
67 – کمالالدین ، ص ۶۵۳
68 – سوره هود، آیه ۸۶
69 – تفسیر صافى ذیل آیه
70 – اثباتالهداه، ج۴، ص ۵۱۷ از غیبت شیخ طوسى
71 – کشفالغمه ، ج۲ ، ص۴۷۸ ازکتابالفتوح ابن اعثم کوفى
72 – اثباتالهداه، ج ۳ ، ص ۴۹۴
73 – اثلاتالهداه، ج۳، ص ۵۳۱
74 – کشفالغمه، ج۲ ، ص ۴۷۳
75 – اثباتالهداه، ج۳ ، ص ۴۹۶ ازخصال صدوق
76 – منتخبالاثر، طبع جدید، ج۲،ص ۲۸۳
77 – کشفالغمه، ج۲، ص ۴۷۴
78 – کشفالغمه، ج۲ ، ص ۴۸۱
منبع: شمس ولایت
www.shamsevelayat.com
صفحه اصلی – موسسه قرآن و نهج البلاغه
کانال جامع دو نور در ایتا:
https://eitaa.com/twonoor
کانال جامع دو نور در تلگرام:
https://t.me/twonoor